قال: وحدَّثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن حمّادٍ، عن إبراهيمَ، بمِثلِهِ، قال: إذا كبِرَ ولم يُطِقِ العملَ، كُتِبَ لهُ ما كان يعملُ في قوَّتِه(1).
قال: وحدَّثنا، حمّادٌ، عن داودَ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ في هذه الآيةِ، قال: إذا كبِرَ وعجَزَ، يُجرَى عليه أجرُ ما كان يعملُ في شَبِيبتِهِ غير ممنُون(2).
فهذا يُوضِّحُ(3) أيضًا ما قُلنا.
وقد يَدْخُلُ مِمّا في "المُوطَّأ" في هذا البابِ، حديثُ مالك(4)، عن داود بن الحُصَينِ، عن الأعرج، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدٍ القارِيِّ(5)، عن عُمرَ، قال: من فاتهُ حِزبُهُ من اللَّيلِ، فقَرَأهُ حينَ تزُولُ الشَّمسُ، إلى صَلاةِ الظُّهرِ، فإنَّهُ لم يَفُتْهُ.
وهذا وإن كان فيه عَملٌ، فمَعلُومٌ أنَّ صَلاةَ اللَّيلِ والقيامَ بالأسْحارِ(6) أفضلُ من النّافِلةِ بالنَّهارِ.
فعلى هذا المعنى يَدْخُلُ في هذا الحديث، ومِثلُهُ، قولُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "من جَهَّزَ غازيًا، كان لهُ مِثلُ أجْرِهِ"(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 509.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 511، من طريق داود، به.
(3) في م: "توضيح".
(4) أخرجه في الموطأ 1/ 276 (538).
(5) في الأصل، م: "الباري"، وهو تحريف. انظر: تهذيب الكمال 17/ 263.
(6) في م: "بالأسمار"، وهو تحريف.
(7) أخرجه أحمد في مسنده 28/ 278، 288، و 36/ 15 (17045، 21681)، وعبد بن حميد (276) والبخاري (2843)، ومسلم (1895)، وابن ماجة (2759)، والترمذي (1628)، والنسائي في الكبرى 3/ 374 - 375 (3316)، والبزار في مسنده 9/ 232 (3775)، وابن حبان 10/ 489 (4630) من حديث زيد بن خالد الجهني.
قال: وحدَّثنا، حمّادٌ، عن داودَ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ في هذه الآيةِ، قال: إذا كبِرَ وعجَزَ، يُجرَى عليه أجرُ ما كان يعملُ في شَبِيبتِهِ غير ممنُون(2).
فهذا يُوضِّحُ(3) أيضًا ما قُلنا.
وقد يَدْخُلُ مِمّا في "المُوطَّأ" في هذا البابِ، حديثُ مالك(4)، عن داود بن الحُصَينِ، عن الأعرج، عن عبدِ الرَّحمنِ بن عبدٍ القارِيِّ(5)، عن عُمرَ، قال: من فاتهُ حِزبُهُ من اللَّيلِ، فقَرَأهُ حينَ تزُولُ الشَّمسُ، إلى صَلاةِ الظُّهرِ، فإنَّهُ لم يَفُتْهُ.
وهذا وإن كان فيه عَملٌ، فمَعلُومٌ أنَّ صَلاةَ اللَّيلِ والقيامَ بالأسْحارِ(6) أفضلُ من النّافِلةِ بالنَّهارِ.
فعلى هذا المعنى يَدْخُلُ في هذا الحديث، ومِثلُهُ، قولُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "من جَهَّزَ غازيًا، كان لهُ مِثلُ أجْرِهِ"(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 509.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 511، من طريق داود، به.
(3) في م: "توضيح".
(4) أخرجه في الموطأ 1/ 276 (538).
(5) في الأصل، م: "الباري"، وهو تحريف. انظر: تهذيب الكمال 17/ 263.
(6) في م: "بالأسمار"، وهو تحريف.
(7) أخرجه أحمد في مسنده 28/ 278، 288، و 36/ 15 (17045، 21681)، وعبد بن حميد (276) والبخاري (2843)، ومسلم (1895)، وابن ماجة (2759)، والترمذي (1628)، والنسائي في الكبرى 3/ 374 - 375 (3316)، والبزار في مسنده 9/ 232 (3775)، وابن حبان 10/ 489 (4630) من حديث زيد بن خالد الجهني.
তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন কেউ বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং আমল করার সামর্থ্য হারিয়ে ফেলে, তখন তার জন্য তা-ই লিখে দেওয়া হয় যা সে তার সক্ষম থাকাকালীন সময়ে করত(১)।
তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন সে বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং অক্ষম হয়ে পড়ে, তখন তার জন্য তার যৌবনকালে কৃত আমলের সওয়াব নিরবচ্ছিন্নভাবে জারি রাখা হয়(২)।
এটিও আমরা যা বলেছি তা স্পষ্ট করে(৩)।
'মুওয়াত্তা' এর অন্তর্ভুক্ত যে বিষয়গুলো এই অধ্যায়ের মধ্যে পড়ে, তা হলো মালিকের হাদিস(৪), দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারি থেকে(৫), তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যার রাতের নিয়মিত আমল (হিজব) ছুটে যায়, অতঃপর সে সূর্য ঢলে পড়ার সময় থেকে জোহরের নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে তা পড়ে নেয়, তবে তার আমল ছুটে গেছে বলে গণ্য হবে না।
যদিও এতে আমলের বিষয় রয়েছে, তবুও এটি জানা কথা যে, রাতের নামাজ এবং শেষ রাতে জেগে থাকা(৬) দিনের নফল নামাজের চেয়ে উত্তম।
এই অর্থের ওপর ভিত্তি করেই এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর এরই অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল, সে তার অনুরূপ সওয়াব পাবে"(৭)।--------------------------------------------
(১) তাবারী এটি তার তাফসিরে (২৪/ ৫০৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) তাবারী দাউদের সূত্রে তার তাফসিরে (২৪/ ৫১১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "স্পষ্টীকরণ"।
(৪) মুওয়াত্তায় (১/ ২৭৬) (৫৩৮) এটি বর্ণনা করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে "আল-বারি", যা একটি বিকৃতি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (১৭/ ২৬৩)।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "গল্পগুজব করে রাত কাটানো", যা একটি বিকৃতি।
(৭) আহমাদ তার মুসনাদে (২৮/ ২৭৮, ২৮৮, এবং ৩৬/ ১৫) (১৭০৪৫, ২১৬৮১), আবদ ইবনে হুমাইদ (২৭৬), বুখারি (২৮৪৩), মুসলিম (১৮৯৫), ইবনে মাজাহ (২৭৫৯), তিরমিজি (১৬২৮), নাসায়ি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/ ৩৭৪ - ৩৭৫) (৩৩১৬), বাজ্জার তার মুসনাদে (৯/ ২৩২) (৩৭৭৫), এবং ইবনে হিব্বান (১০/ ৪৮৯) (৪৬৩০) যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানির হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দাউদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন সে বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং অক্ষম হয়ে পড়ে, তখন তার জন্য তার যৌবনকালে কৃত আমলের সওয়াব নিরবচ্ছিন্নভাবে জারি রাখা হয়(২)।
এটিও আমরা যা বলেছি তা স্পষ্ট করে(৩)।
'মুওয়াত্তা' এর অন্তর্ভুক্ত যে বিষয়গুলো এই অধ্যায়ের মধ্যে পড়ে, তা হলো মালিকের হাদিস(৪), দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারি থেকে(৫), তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যার রাতের নিয়মিত আমল (হিজব) ছুটে যায়, অতঃপর সে সূর্য ঢলে পড়ার সময় থেকে জোহরের নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে তা পড়ে নেয়, তবে তার আমল ছুটে গেছে বলে গণ্য হবে না।
যদিও এতে আমলের বিষয় রয়েছে, তবুও এটি জানা কথা যে, রাতের নামাজ এবং শেষ রাতে জেগে থাকা(৬) দিনের নফল নামাজের চেয়ে উত্তম।
এই অর্থের ওপর ভিত্তি করেই এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর এরই অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল, সে তার অনুরূপ সওয়াব পাবে"(৭)।--------------------------------------------
(১) তাবারী এটি তার তাফসিরে (২৪/ ৫০৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) তাবারী দাউদের সূত্রে তার তাফসিরে (২৪/ ৫১১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "স্পষ্টীকরণ"।
(৪) মুওয়াত্তায় (১/ ২৭৬) (৫৩৮) এটি বর্ণনা করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে "আল-বারি", যা একটি বিকৃতি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (১৭/ ২৬৩)।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "গল্পগুজব করে রাত কাটানো", যা একটি বিকৃতি।
(৭) আহমাদ তার মুসনাদে (২৮/ ২৭৮, ২৮৮, এবং ৩৬/ ১৫) (১৭০৪৫, ২১৬৮১), আবদ ইবনে হুমাইদ (২৭৬), বুখারি (২৮৪৩), মুসলিম (১৮৯৫), ইবনে মাজাহ (২৭৫৯), তিরমিজি (১৬২৮), নাসায়ি তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/ ৩৭৪ - ৩৭৫) (৩৩১৬), বাজ্জার তার মুসনাদে (৯/ ২৩২) (৩৭৭৫), এবং ইবনে হিব্বান (১০/ ৪৮৯) (৪৬৩০) যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানির হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 106)