এবং এই অর্থটিও আমরা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধান করেছি তাঁর (আলাইহিস সালাম) এই বাণীর ব্যাখ্যায়: "নিশ্চয়ই সে সালাতেই থাকে, যতক্ষণ সে সালাতের অপেক্ষায় থাকে"(১)। সেখানে আমরা এ বিষয়ে এমন ব্যাখ্যা প্রদান করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার কোনো আবশ্যকতা নেই।
আর মালেকের বর্ণিত হাদিসটি দাউদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারি থেকে(৩), তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—সেখানে তাঁর উক্তি: "অতঃপর সূর্য যখন হেলে পড়ে তখন থেকে যুহরের সালাত পর্যন্ত তিনি তা পাঠ করতেন"—এটি আমার মতে একটি ভ্রম (ভুল), আল্লাহই ভালো জানেন। আর আমি জানি না এটি দাউদের পক্ষ থেকে এসেছে নাকি অন্য কারো থেকে? কারণ এ বিষয়ে সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনাটি হলো ইবনে শিহাবের হাদিস হতে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি তার রাতের নির্ধারিত আমল (হিযব) বা তার কিয়দংশ সম্পন্ন না করেই ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে যদি তা ফজর ও যুহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হয় যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।" আর ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সনদ এবং এটি মারফূ হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াযিদ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারি থেকে(৪), তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হিযব (রাতের আমল) বা(৫) হিযবের কিয়দংশ সম্পন্ন না করেই ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে যদি তা ফজর ও যুহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তবে তার জন্য তা(৬) এমনভাবে লিপিবদ্ধ করা হয় যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে"(৭)। এভাবেই ইবনে ওয়াহাব এবং আবু সাফওয়ান ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে তাঁর সনদে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি মুওয়াত্তায় ১/১১৫ (১৭৫) নম্বরে আবু হুরায়রার হাদিস হতে বর্ণিত।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যা", তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, কারণ 'ইতিয়ান' ক্রিয়াটি 'বা' হরফ যোগে দ্বিতীয় কর্মের দিকে নির্দেশিত হয়।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-বারি"। ইতিপূর্বে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে এবং পরবর্তী স্থানগুলোতেও তদ্রূপ।
(৪) তদ্রূপ।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং থেকে"।
(৬) এই শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৪৭), আবু দাউদ (১৩১৩), ইবনে মাজাহ (১৩৪৩), বাযযার তাঁর মুসনাদে ১/৪২৮ (৩০২), আবু ইয়ালা (২৩৫), আবু আওয়ানা (২১৩৫), ইবনে হিব্বান ৬/৩৬৯ (২৬৪৩), ত্বহাবী শরহু মাআনিল আসার ৪/৬৫-তে এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/৪৮৪-৪৮৫-তে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে। আবু দাউদ (১৩১৩), তিরমিযী (৫৮১), নাসায়ী আল-মুজতবা ৩/২৫৯-এ এবং আল-কুবরা ২/১৭৯ (১৪৬৬)-তে আবু সাফওয়ানের সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মুবারক আয-যুহদ (১২৪৭)-এ এবং তাঁর সূত্রে আহমদ তাঁর মুসনাদে ১/৩৪৩, ৪৪২ (২২০, ৩৭৭) ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৩/৫১৩-৫১৪ (১০৪৭৮)।