আশহাল ইবনে হাতিম বলেন: ইবনে আউন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর খায়বারে কিছু জমি লাভ করেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে এ বিষয়ে পরামর্শ চেয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন এক জমি পেয়েছি যা আমার কাছে অত্যন্ত মূল্যবান সম্পদ বলে বিবেচিত, এর চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো সম্পদ আমি কখনো পাইনি। এ ব্যাপারে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি চাও তবে এর মূল অংশকে ওয়াকফ (স্থায়ী) করতে পারো এবং তা সদকা হিসেবে দান করে দিতে পারো।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উমর তা সদকা করে দিলেন এই শর্তে যে, এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং কেউ এর উত্তরাধিকারীও হতে পারবে না। তিনি (উমর) তা দরিদ্র, নিকটাত্মীয়(১), দাসমুক্তি, আল্লাহর পথে, মুসাফির এবং অতিথিদের জন্য সদকা করেন। যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধায়ক হবেন তার জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে নিজে খাওয়া বা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোর ক্ষেত্রে কোনো গুনাহ হবে না, তবে যেন তা সম্পদ হিসেবে পুঞ্জীভূতকারী(২) বা সম্পদ বৃদ্ধিকারী(৩) না হয়।
এই হাদীসটি সম্পর্কে বিদ্বানগণ বলেন: নাফি থেকে ইবনে আউন ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। ইমাম মালিক বা অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে ইমাম মালিক(৪) যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে...--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-কুরবা' (নিকটাত্মীয়তা) আছে, আর মূল পাঠে যা আছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) তার উক্তি: "গাইরা মুতাআচ্ছিল" অর্থাৎ: সঞ্চয়কারী বা গ্রহণকারী নয়। 'মুতাআচ্ছিল' মানে: পুঞ্জীভূতকারী বা সংগ্রহকারী। আর 'তাআচ্ছিল' হলো: সম্পদের মূল অংশ এমনভাবে গ্রহণ করা যেন তা তার কাছে দীর্ঘস্থায়ী সম্পদ। প্রতিটি জিনিসের যার একটি প্রাচীন ভিত্তি আছে অথবা যা একত্রিত করা হয়েছে যাতে এর একটি স্থায়ী ভিত্তি তৈরি হয়, তাকে 'মুআচ্ছিল' ও 'মুতাআচ্ছিল' বলা হয়। দেখুন: আবু উবাইদকৃত 'গারীবুল হাদীস' ১/১৯২, এবং ইমাম নববীর 'শারহু সহীহ মুসলিম' ১১/৮৬।
(৩) এটি আবু বকর আন-নাজ্জাদ 'মুসনাদে উমর ইবনুল খাত্তাব'-এ (৪৪) হারিস ইবনে উসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা'-তে ৬/১৫৮ (১২২৩৩) আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে খাল্লাদ আল-আত্তার-এর মাধ্যমে হারিস ইবনে আবি উসামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ ৮/২১৭ (৪৬০৮), বুখারী (২৭৩৭, ২৭৭২, ২৭৭৩), মুসলিম (১৬৩২) (১৫), আবু দাউদ (২৮৭৮), নাসাঈ (৩৫৯৭-৩৬০০) এবং 'আল-কুবরা'-তে ৬/১৩৯-১৩৮ (৬৩৯১-৬৩৯৪) আব্দুল্লাহ ইবনে আউন আল-বাসরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুওয়াত্তা আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনা (২৯৪৯) এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের বর্ণনা (২৯৫) অনুযায়ী।
এটি ইমাম মালিক থেকে উল্লেখিত সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী বর্ণনা করেছেন যা তাহাবীর 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৯৬ (৫৮৭৬) এবং ইবনে হাজমের 'আল-মুহাল্লা' ৯/১৮১-তে রয়েছে। এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-যুহরী উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে পাননি।
আল-বাইহাকী 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৯/৩৯-এ ইবনে শিহাব আজ-যুহরী থেকে এটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা, এর দ্বারা কোনো দলিল সাব্যস্ত হয় না এবং এর মূল পাঠ নিয়ে সংশয় আছে, এটি কীভাবে বলা হয়েছে তা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না।"