عمرَ بنَ الخطّاب، قال: لولا أنِّي ذكَرْتُ صَدَقتي لرسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم واستَأمَرْتُه -أو نحوَ هذا- لرجَعْتُ عنها. قال مالك: مخَافةَ أن يعملَ الناسُ بذلك فَرارًا من الحقِّ، ولا يَضَعونَها مواضِعَها.
وليس هذا الحديثُ في أكثرِ "الموطّآت" عن مالك. وممّن رواه عنه عبدُ اللَّه بنُ يوسف، وهذه الصدقةُ هي صدقةُ عمرَ المذكورةُ في حديثِ ابنِ عون، عن نافع، عن ابنِ عمر، واللَّهُ أعلم.
وفي ابنِ عونٍ هذا قال الشاعر:
خُذوا عن مالكٍ وعنِ ابنِ عونٍ … ولا تَرْوُوا أحاديثَ ابنِ دابِ(1)
وأمّا حديثُ عَمْرِو بنِ الحارث، فحدَّثناه عبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(2)، قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ عديّ، قال: حدَّثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عمرِو بنِ الحارث، قال:--------------------------------------------
(1) البيت مع بيت آخر قبله في تاريخ ابن أبي خيثمة، السفر الثالث 1/ 313 - 314 (1143) و 2/ 342 (3266) قال: "حدثنا الحزامي -يعني إبراهيم بن المنذر- قال أملى عليَّ ابن مُناذر -يعني محمد بن مُناذر الشاعر-:
مَنْ يَبغِ الوصاةَ فإنّ عندي … وَصاةٌ للكُهولِ وللشبابِ"
ثم ذكر البيت الثاني المذكور هنا.
ومن طريق أحمد بن زهير بن أبي خيثمة أخرجه المصنِّف في الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمّة ص 43.
وعندهما في آخره قول الحِزاميّ: "فلمّا قدِمتُ العراقَ، إذا هم ينشدونها على غير ما أملاها عليَّ: خذوا عن ابن يونسَ وعن ابن عون. . . ".
وهو في تاريخ مدينة السَّلام للخطيب البغدادي 12/ 472 مع ثلاثة أبيات أخرى، وفي عيون الأخبار لابن قتيبة 2/ 154، والعقد لابن عبد ربه 2/ 101 معزوًّا لمحمد بن مناذر.
وابن داب المذكور في نهاية البيت هو محمد بن داب المدنيّ، أحد رواة الحديث والسِّير، اتَّهمه أبو زرعة الرازي وغيره بالكذب. ينظر: تهذيب الكمال 25/ 172 - 173.
(2) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার সদকার কথা উল্লেখ না করতাম এবং তাঁর থেকে অনুমতি গ্রহণ না করতাম—অথবা এই জাতীয় কিছু—তবে আমি তা থেকে ফিরে আসতাম। ইমাম মালিক বলেন: মানুষ পাছে হকের থেকে পলায়ন করার অজুহাতে এমন কাজ করে এবং তা সঠিক স্থানে প্রদান না করে, সেই আশঙ্কায় তিনি এটি বলেছিলেন।
ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত অধিকাংশ "মুওয়াত্তা" পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটি নেই। যারা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ অন্যতম। এই সদকাটি হলো উমর (রা.)-এর সেই সদকা যা ইবনে আউন কর্তৃক নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই ইবনে আউন সম্পর্কে কবি বলেন:
তোমরা মালিক এবং ইবনে আউন থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করো … আর ইবনে দাব-এর হাদিসসমূহ বর্ণনা করো না।(১)
আর আমর ইবনুল হারিসের হাদিসের ব্যাপারে আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ওয়াদদাহ(২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইউসুফ ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাকের সূত্রে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এই পঙ্ক্তিটি এর পূর্ববর্তী আরেকটি পঙ্ক্তিসহ ইবনে আবি খাইসামার ‘তারিখ’ গ্রন্থে (তৃতীয় সফর ১/ ৩১৩ - ৩১৪ (১১৪৩) এবং ২/ ৩৪২ (৩২৬৬)) বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: "আমাদের কাছে হিজামি—অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইবনে মুনযির—অর্থাৎ কবি মুহাম্মদ ইবনে মুনযির—আমাকে এটি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
যে ব্যক্তি উপদেশ চায়, তবে আমার কাছে উপদেশ রয়েছে … প্রৌঢ় এবং যুবকদের জন্য।"
অতঃপর তিনি এখানে উল্লিখিত দ্বিতীয় পঙ্ক্তিটি উল্লেখ করেন।
এবং আহমদ ইবনে জুহাইর ইবনে আবি খাইসামার সূত্রে গ্রন্থকার এটি ‘আল-ইনতিকা ফি ফাদায়িলিস সালাসাতিম্মিল আইম্মাহ’ গ্রন্থের ৪৩ পৃষ্ঠায় সংকলন করেছেন।
তাদের উভয়ের বর্ণনায় পঙ্ক্তিটির শেষে হিজামির উক্তি রয়েছে: "যখন আমি ইরাকে আসলাম, তখন দেখলাম তারা পঙ্ক্তিটি ভিন্নভাবে আবৃত্তি করছে যেভাবে আমাকে শোনানো হয়েছিল তার বিপরীতে: 'তোমরা ইবনে ইউনুস এবং ইবনে আউন থেকে গ্রহণ করো...'।"
এটি খতিব বাগদাদীর ‘তারিখু মদিনাতিস সালাম’ গ্রন্থে (১২/ ৪৭২) আরও তিনটি পঙ্ক্তিসহ রয়েছে এবং ইবনে কুতাইবার ‘উয়ুনুল আখবার’ (২/ ১৫৪) ও ইবনে আবদু রাব্বিহির ‘আল-ইকদ’ (২/ ১০১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মুনযিরের উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হয়েছে।
পঙ্ক্তির শেষে উল্লিখিত ইবনে দাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে দাব আল-মাদানি, যিনি হাদিস ও সীরাতের অন্যতম বর্ণনাকারী। আবু জুরআ আর-রাজি এবং অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৫/ ১৭২ - ১৭৩।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে বাযী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 423)