عن يحيى بن سعِيدٍ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ، قالت: أصْبَحتُ صائمَةً أنا وحفصةُ، وأُهدِي لنا طعامٌ، فأعْجَبنا فأفْطَرنا، فدخَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فبادَرَتني حَفْصةُ فسألتهُ، فقال: "صُوما يومًا مكانهُ".
قال أبو عُمر: اختَلفَ الفُقهاءُ في هذا البابِ، فقال مالكٌ وأصحابُهُ: من أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فأفطَرَ مُتعمِّدًا، فعليه القَضاءُ. وكذلك قال أبو حَنِيفةَ وأبو ثَوْر(1)، وحُجَّتُهُم ما قد ذكَرْنا في هذا البابِ من الآثارِ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الشّافِعيُّ(2) وأصحابُهُ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أستحِبُّ لهُ أن لا يُفطِر، فإن أفطَرَ فلا قضاءَ عليه.
وقال الثَّورِيُّ: أحَبُّ إليَّ أن يَقْضِي.
واختلفَ أصحابُ أبي حثِيفةَ: فمنهُم من قال بقولِ الشّافِعيِّ، ومنهُم من قال بقولِ صاحِبهِم، والفُقهاءُ كلُّهُم من أهلِ الرَّأي والأثرِ يقولون: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ ناسِيًا، أو غَلَبهُ شيءٌ، فلا قَضاءَ عليه.
وقال ابنُ عُليَّةَ: المُتطوِّعُ عليه القَضاءُ إذا أفطَرَ ناسِيًا أو عامِدًا، قِياسًا على الحجَّ.
قال الأثرمُ: سَألتُ أبا عبدِ الله أحمد بن حَنْبل، عن رَجُلٍ أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فبَدا لهُ فأفطر: أيَقْضِيهِ؟ فقال: إن قَضاهُ فحسنٌ، وأرجُو أن لا يجِبَ عليه شيءٌ. قِيل لهُ: فالرَّجُلُ يدخُلُ في الصَّلاةِ مُتطوِّعًا، ألَهُ أن يَقْطعَها؟ فقال: الصَّلاةُ أشَدُّ، فلا يَقْطعْها، قيلَ لهُ: فإن قَطَعها، أيَقْضِيها؟ فقال: إن قَضاها خرجَ من الاختِلافِ.
قال أبو عُمر: من حُجَّةِ من قال: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ لا شيءَ عليه، من قَضاءٍ ولا غيرِهِ: ما حدَّثناهُ عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُؤمنِ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) انظر: الاستذكار 3/ 355. وانظر فيه أيضًا ما بعده إلى قول الأثرم.
(2) انظر: الأم 2/ 103.
قال أبو عُمر: اختَلفَ الفُقهاءُ في هذا البابِ، فقال مالكٌ وأصحابُهُ: من أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فأفطَرَ مُتعمِّدًا، فعليه القَضاءُ. وكذلك قال أبو حَنِيفةَ وأبو ثَوْر(1)، وحُجَّتُهُم ما قد ذكَرْنا في هذا البابِ من الآثارِ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الشّافِعيُّ(2) وأصحابُهُ، وأحمدُ، وإسحاقُ: أستحِبُّ لهُ أن لا يُفطِر، فإن أفطَرَ فلا قضاءَ عليه.
وقال الثَّورِيُّ: أحَبُّ إليَّ أن يَقْضِي.
واختلفَ أصحابُ أبي حثِيفةَ: فمنهُم من قال بقولِ الشّافِعيِّ، ومنهُم من قال بقولِ صاحِبهِم، والفُقهاءُ كلُّهُم من أهلِ الرَّأي والأثرِ يقولون: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ ناسِيًا، أو غَلَبهُ شيءٌ، فلا قَضاءَ عليه.
وقال ابنُ عُليَّةَ: المُتطوِّعُ عليه القَضاءُ إذا أفطَرَ ناسِيًا أو عامِدًا، قِياسًا على الحجَّ.
قال الأثرمُ: سَألتُ أبا عبدِ الله أحمد بن حَنْبل، عن رَجُلٍ أصبَحَ صائمًا مُتطوِّعًا، فبَدا لهُ فأفطر: أيَقْضِيهِ؟ فقال: إن قَضاهُ فحسنٌ، وأرجُو أن لا يجِبَ عليه شيءٌ. قِيل لهُ: فالرَّجُلُ يدخُلُ في الصَّلاةِ مُتطوِّعًا، ألَهُ أن يَقْطعَها؟ فقال: الصَّلاةُ أشَدُّ، فلا يَقْطعْها، قيلَ لهُ: فإن قَطَعها، أيَقْضِيها؟ فقال: إن قَضاها خرجَ من الاختِلافِ.
قال أبو عُمر: من حُجَّةِ من قال: إنَّ المُتطوِّع إذا أفطَرَ لا شيءَ عليه، من قَضاءٍ ولا غيرِهِ: ما حدَّثناهُ عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُؤمنِ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) انظر: الاستذكار 3/ 355. وانظر فيه أيضًا ما بعده إلى قول الأثرم.
(2) انظر: الأم 2/ 103.
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং হাফসা সিয়াম (রোজা) পালনরত অবস্থায় ভোরে উপনীত হলাম। আমাদের জন্য কিছু খাবার উপহার হিসেবে পাঠানো হলো, যা আমাদের নিকট পছন্দনীয় হওয়ায় আমরা তা খেয়ে রোজা ভেঙে ফেললাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন, তখন হাফসা আমার আগেই তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা এর বদলে অন্য একদিন সিয়াম পালন করে নিও।"
আবু উমর বলেন: ফকীহগণ এই অধ্যায়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি নফল রোজা রাখা অবস্থায় ভোরে উপনীত হলো, অতঃপর ইচ্ছাকৃতভাবে তা ভেঙে ফেলল, তবে তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব। ইমাম আবু হানিফা এবং আবু সাওর(১) ও অনুরূপ বলেছেন। তাদের দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে সকল আসার (বর্ণনা) আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।
ইমাম শাফেয়ী(২) ও তাঁর অনুসারীগণ এবং আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: আমি তার জন্য রোজা পূর্ণ করা পছন্দ করি, তবে যদি সে রোজা ভেঙে ফেলে, তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
সুফিয়ান আস-সাওরি বলেন: সে কাজা আদায় করুক—এটাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আবু হানিফার অনুসারীগণও এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ ইমাম শাফেয়ীর মতের সপক্ষে বলেছেন, আবার কেউ তাঁদের ইমামের মতের সপক্ষে বলেছেন। আহলে রায় এবং আহলে আসার সকল ফকীহগণই বলেন: যদি কোনো নফল রোজাদার ভুলবশত রোজা ভেঙে ফেলে অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে কোনো কারণে রোজা ভেঙে যায়, তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: নফল রোজাদার ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভাঙলে তার ওপর কাজা ওয়াজিব, হজের সাথে কিয়াস (তুলনা) করে।
আসরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নফল রোজা রাখা অবস্থায় ভোরে উপনীত হলো, অতঃপর সে রোজা ভেঙে ফেলার ইচ্ছা করল এবং ভেঙে ফেলল: সে কি এর কাজা করবে? তিনি বললেন: যদি সে কাজা করে তবে তা উত্তম, তবে আমি আশা করি যে তার ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। তাঁকে বলা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি নফল নামাজে দাখিল হয়, তবে তার জন্য কি তা ভেঙে ফেলা বৈধ? তিনি বললেন: নামাজ অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ, তাই সে যেন তা না ভাঙে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে তা ভেঙে ফেলে, তবে কি সে তা কাজা করবে? তিনি বললেন: যদি সে কাজা করে, তবে সে মতভেদ থেকে মুক্ত হবে।
আবু উমর বলেন: যারা বলেন যে নফল রোজাদার রোজা ভাঙলে তার ওপর কাজা বা অন্য কিছু নেই, তাদের দলিল হলো যা আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ৩/৩৫৫। আরও দেখুন এর পরবর্তী অংশ থেকে আসরামের উক্তি পর্যন্ত।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ২/১০৩।
আবু উমর বলেন: ফকীহগণ এই অধ্যায়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি নফল রোজা রাখা অবস্থায় ভোরে উপনীত হলো, অতঃপর ইচ্ছাকৃতভাবে তা ভেঙে ফেলল, তবে তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব। ইমাম আবু হানিফা এবং আবু সাওর(১) ও অনুরূপ বলেছেন। তাদের দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে সকল আসার (বর্ণনা) আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।
ইমাম শাফেয়ী(২) ও তাঁর অনুসারীগণ এবং আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: আমি তার জন্য রোজা পূর্ণ করা পছন্দ করি, তবে যদি সে রোজা ভেঙে ফেলে, তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
সুফিয়ান আস-সাওরি বলেন: সে কাজা আদায় করুক—এটাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
আবু হানিফার অনুসারীগণও এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ ইমাম শাফেয়ীর মতের সপক্ষে বলেছেন, আবার কেউ তাঁদের ইমামের মতের সপক্ষে বলেছেন। আহলে রায় এবং আহলে আসার সকল ফকীহগণই বলেন: যদি কোনো নফল রোজাদার ভুলবশত রোজা ভেঙে ফেলে অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে কোনো কারণে রোজা ভেঙে যায়, তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: নফল রোজাদার ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভাঙলে তার ওপর কাজা ওয়াজিব, হজের সাথে কিয়াস (তুলনা) করে।
আসরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নফল রোজা রাখা অবস্থায় ভোরে উপনীত হলো, অতঃপর সে রোজা ভেঙে ফেলার ইচ্ছা করল এবং ভেঙে ফেলল: সে কি এর কাজা করবে? তিনি বললেন: যদি সে কাজা করে তবে তা উত্তম, তবে আমি আশা করি যে তার ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। তাঁকে বলা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি নফল নামাজে দাখিল হয়, তবে তার জন্য কি তা ভেঙে ফেলা বৈধ? তিনি বললেন: নামাজ অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ, তাই সে যেন তা না ভাঙে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে তা ভেঙে ফেলে, তবে কি সে তা কাজা করবে? তিনি বললেন: যদি সে কাজা করে, তবে সে মতভেদ থেকে মুক্ত হবে।
আবু উমর বলেন: যারা বলেন যে নফল রোজাদার রোজা ভাঙলে তার ওপর কাজা বা অন্য কিছু নেই, তাদের দলিল হলো যা আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ৩/৩৫৫। আরও দেখুন এর পরবর্তী অংশ থেকে আসরামের উক্তি পর্যন্ত।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ২/১০৩।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 448)