أبي فَرْوةَ، عن الزُّهرِيِّ: أنَّ امرَأةَ عِكْرِمةَ بن أبي جَهْلٍ أسْلَمت قبلَهُ، ثُمَّ أسلمَ وهِي في العِدَّةِ، فرُدَّت إليهِ، وذلكَ على عَهدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وذكر مالكٌ، عن ابن شِهاب: أنَّ ابنةَ الوليدِ بن المُغِيرةِ، وكانت تحتَ صَفْوانَ بن أُميَّةَ، فأسْلَمَت يومَ الفتح، ثُمَّ أسلمَ، واستقرَّت عِندهُ بذلكَ النِّكاح، وكان بينَ إسلام صَفْوانَ بن أُميَّةَ وبينَ إسلام امرأتِهِ نحوٌ من شهر(1).
وأنَّ أُمَّ حكِيم بنتَ الحارِثِ بن هشام كانت تحتَ عِكْرِمةَ بن أبي جهلٍ، فأسْلَمَت يوم الفتح، ثُمَّ أسلمَ عِكْرِمةُ، فثَبَتا على نِكاحِهِما ذلك(2).
وذكر مالكٌ(3)، عن ابن شِهاب، قال: لم يَبْلُغْنا أنَّ امْرَأةً هاجَرَت إلى الله ورَسُولِهِ وزَوْجُها كافِرٌ بدارِ الحربِ(4) إلّا فرَّقت هِجْرتُها بَيْنها وبينَ زَوْجِها، إلّا أن يَقْدَمَ زَوْجُها مُهاجِرًا قبلَ أن تَنْقضِيَ عِدَّتُها.
وذكر أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال(5): حدَّثنا عَبْدةُ بن سُليمانَ، عن سعِيدٍ، عن قَتادةَ، عن مُجاهِدٍ، قال: إذا أسلمَ وهِيَ في عِدَّتِها فهِي امرأتُهُ، يعني: إذا كانَتْ أسْلَمَت قبلهُ.
قال(6): وحدَّثنا ابنُ عُليَّةَ، عن ابن أبي نَجِيح، عن عَطاءٍ، قال: إن أسلمَ وهِيَ في العِدَّةِ، فهُو أحقُّ بها.--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في الكبرى 7/ 186 من طريق يحيى بن بكير، عن مالك، به مطولًا بقصة صفوان وحده.
(2) أخرجه في الموطأ 2/ 53 (1568) قصة عكرمة فقط.
(3) أخرجه في الموطأ 2/ 53 (1567).
(4) عبارة الموطأ: "كافرٌ مقيم بدار الحرب".
(5) في المصنَّف (18628).
(6) ابن أبي شيبة في المصنَّف (18629).
আবি ফারওয়া, যুহরি থেকে বর্ণনা করেন: ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী তাঁর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি (স্ত্রী) ইদ্দতের মধ্যে ছিলেন, তখন ইকরিমা ইসলাম গ্রহণ করেন। ফলে তাঁকে (স্ত্রীকে) তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আর এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সংঘটিত হয়েছিল।
ইমাম মালিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওয়ালিদ ইবনে মুগিরার কন্যা—যিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার স্ত্রী ছিলেন—মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর সাফওয়ান ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সেই পূর্বতন নিকাহর ভিত্তিতেই তিনি তাঁর নিকট বহাল থাকেন। সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া এবং তাঁর স্ত্রীর ইসলাম গ্রহণের মাঝে প্রায় এক মাসের ব্যবধান ছিল(১)।
আর আল-হারিস ইবনে হিশামের কন্যা উম্মু হাকিম—যিনি ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী ছিলেন—মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর ইকরিমা ইসলাম গ্রহণ করেন। ফলে তাঁরা তাঁদের সেই নিকাহর ওপরই অটল থাকেন(২)।
ইমাম মালিক(৩) ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট এমন কোনো সংবাদ পৌঁছেনি যে, কোনো নারী আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত করেছেন অথচ তাঁর স্বামী দারুল হারবে কাফির অবস্থায় রয়ে গেছেন(৪), আর তাঁদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটেনি; তবে যদি তাঁর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাঁর স্বামী মুহাজির হিসেবে চলে আসেন (তবে বিচ্ছেদ হবে না)।
আবু বকর ইবনে আবি শাইবা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন(৫): আমাদের নিকট আবদাহ ইবনে সুলাইমান সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ বলেন: যদি সে (স্বামী) ইসলাম গ্রহণ করে এবং স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে থাকে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে; অর্থাৎ যদি স্ত্রী তার আগে ইসলাম গ্রহণ করে থাকে।
তিনি বলেন(৬): আমাদের নিকট ইবনুল উলাইয়্যাহ ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আতা বলেন: যদি সে (স্বামী) ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে-ই তাঁর (স্ত্রীর) ব্যাপারে অধিক হকদার।--------------------------------------------
(১) আল-বাইহাকি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/১৮৬ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে মালিক থেকে দীর্ঘভাবে শুধুমাত্র সাফওয়ানের কাহিনী বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ২/৫৩ (১৫৬৮) শুধুমাত্র ইকরিমার কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে।
(৩) এটি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ২/৫৩ (১৫৬৭) বর্ণিত হয়েছে।
(৪) আল-মুওয়াত্তার শব্দাবলি হলো: "দারুল হারবে বসবাসকারী কাফির"।
(৫) 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৬২৮)।
(৬) ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৬২৯)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 411)