قال ابنُ شِهاب: ولم يَبْلُغنا أنَّ امرأةً هاجَرَتْ إلى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وزَوْجُها كافِرٌ ومُقِيمٌ بدارِ الكُفرِ إلّا فرَّقَت هِجْرتُها بينَها وبين زَوْجِها، إلّا أن يَقْدَمَ مُهاجِرًا قبلَ أن تَنْقضِي عِدَّتُها(1).
هذا الحديثُ لا أعلمُهُ يتَّصِلُ من وَجْهٍ صحِيح، وهُو حديثٌ مشهُورٌ مَعْلُومٌ عندَ أهلِ السِّيرِ، وابنُ شِهاب إمامُ أهلِ السِّيرِ وعالِمُهُم، وكذلك الشَّعبِيُّ، وشُهرةُ هذا الحديثِ أقْوَى من إسْنادِهِ إن شاءَ الله.
وليسَ في هذا البابِ من المُسندِ الحسنِ الإسْنادِ، إلّا حديثٌ رواهُ وكِيعٌ، عن إسرائيلَ، عن سِماكٍ، عن عِكْرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ: أنَّ رَجُلًا جاءَ مُسلمًا على عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جاءَتِ امرأتُهُ مُسلمةً بَعْدهُ، فقال: يا رسُولَ الله، إنَّها قد كانت أسْلَمت معي، فردَّها عليه(2). وبعضُهُم يزِيدُ في هذا الحديث: أنَّها تَزوَّجَت، فانْتَزَعها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من زَوْجِها الآخَرِ، وردَّها إلى الأوَّلِ.
وقد حدَّث داودُ بن الحُصينِ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاس، قال: رَدَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ابْنتَهُ زينبَ على أبي العاصِ بالنِّكاح الأوَّلِ، ولم يُحدِث شيئًا(3).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 53 (1567).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 3/ 490 (2059)، وأبو داود (2238)، والترمذي (1144)، وأبو يعلى (2525)، وابن حبان 9/ 467 (4159) من طريق وكيع، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12645)، وابن الجارود في المنتقى (757)، والحاكم في المستدرك 2/ 200، والبيهقي في الكبرى 7/ 188 - 189، من طريق إسرائيل، به، وإسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة خاصة مضطربة. وانظر: المسند الجامع 9/ 185 (6474).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12644)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (37293)، وأحمد في مسنده 3/ 369 (1876)، وأبو داود (2240)، وابن ماجة (2009)، والترمذي (1143)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 256 والطبراني في الكبير 11/ 228 (11575) =
هذا الحديثُ لا أعلمُهُ يتَّصِلُ من وَجْهٍ صحِيح، وهُو حديثٌ مشهُورٌ مَعْلُومٌ عندَ أهلِ السِّيرِ، وابنُ شِهاب إمامُ أهلِ السِّيرِ وعالِمُهُم، وكذلك الشَّعبِيُّ، وشُهرةُ هذا الحديثِ أقْوَى من إسْنادِهِ إن شاءَ الله.
وليسَ في هذا البابِ من المُسندِ الحسنِ الإسْنادِ، إلّا حديثٌ رواهُ وكِيعٌ، عن إسرائيلَ، عن سِماكٍ، عن عِكْرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ: أنَّ رَجُلًا جاءَ مُسلمًا على عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جاءَتِ امرأتُهُ مُسلمةً بَعْدهُ، فقال: يا رسُولَ الله، إنَّها قد كانت أسْلَمت معي، فردَّها عليه(2). وبعضُهُم يزِيدُ في هذا الحديث: أنَّها تَزوَّجَت، فانْتَزَعها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من زَوْجِها الآخَرِ، وردَّها إلى الأوَّلِ.
وقد حدَّث داودُ بن الحُصينِ، عن عِكرِمةَ، عن ابن عبّاس، قال: رَدَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ابْنتَهُ زينبَ على أبي العاصِ بالنِّكاح الأوَّلِ، ولم يُحدِث شيئًا(3).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 53 (1567).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 3/ 490 (2059)، وأبو داود (2238)، والترمذي (1144)، وأبو يعلى (2525)، وابن حبان 9/ 467 (4159) من طريق وكيع، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12645)، وابن الجارود في المنتقى (757)، والحاكم في المستدرك 2/ 200، والبيهقي في الكبرى 7/ 188 - 189، من طريق إسرائيل، به، وإسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة خاصة مضطربة. وانظر: المسند الجامع 9/ 185 (6474).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (12644)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (37293)، وأحمد في مسنده 3/ 369 (1876)، وأبو داود (2240)، وابن ماجة (2009)، والترمذي (1143)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 256 والطبراني في الكبير 11/ 228 (11575) =
ইবনে শিহাব বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছেনি যে, কোনো নারী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করেছেন অথচ তার স্বামী কাফের ও দারুল কুফরে (কুফরি রাষ্ট্রে) অবস্থানকারী ছিল, কিন্তু তার হিজরত তার ও তার স্বামীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে; তবে যদি তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে স্বামী হিজরতকারী হিসেবে চলে আসে (তবে বিচ্ছেদ হবে না)(১)।
এই হাদিসটি কোনো সহীহ সূত্রে সংযুক্ত বলে আমার জানা নেই, তবে এটি সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও মাশহুর। ইবনে শিহাব সীরাত বিশেষজ্ঞদের ইমাম ও বড় আলিম ছিলেন, তেমনি শা’বীও। ইনশাআল্লাহ, এই হাদিসের প্রসিদ্ধি এর সনদের চেয়েও শক্তিশালী।
এই অধ্যায়ে হাসান সনদে এমন কোনো মুসনাদ হাদিস নেই, কেবল একটি হাদিস ছাড়া যা ওকী’ বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুসলিম হয়ে এলেন, অতঃপর তার স্ত্রীও মুসলিম হয়ে তার পেছনে এলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো আমার সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; তখন তিনি তাকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন(২)। তাদের কেউ কেউ এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি (স্ত্রী) বিবাহ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দ্বিতীয় স্বামীর নিকট থেকে ছিনিয়ে নিলেন এবং প্রথম স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দিলেন।
দাউদ ইবনুল হুসাইন ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা যায়নবকে আবুল আসের নিকট পূর্বের নিকাহ মূলে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং নতুন কিছু (নিকাহ) করেননি(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তায় ২/৫৩ (১৫৬৭)।
(২) আহমাদ তার মুসনাদে ৩/৪৯০ (২০৫৯), আবু দাউদ (২২৩৮), তিরমিযী (১১৪৪), আবু ইয়া’লা (২৫২৫), ইবনে হিব্বান ৯/৪৬৭ (৪১৫৯) ওকী’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১২৬৪৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকায় (৭৫৭), হাকেম আল-মুস্তাদরাকে ২/২০০, বায়হাকী আল-কুবরা ৭/১৮৮-১৮৯ ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল, কেননা ইকরিমাহ থেকে সিমাকের একক বর্ণনা বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ৯/১৮৫ (৬৪৭৪)।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১২৬৪৪), ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফে (৩৭২৯৩), আহমাদ তার মুসনাদে ৩/৩৬৯ (১৮৭৬), আবু দাউদ (২২৪০), ইবনে মাজাহ (২০০৯), তিরমিযী (১১৪৩), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৩/২৫৬ এবং তাবারানী আল-কাবীরে ১১/২২৮ (১১৫৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন...
এই হাদিসটি কোনো সহীহ সূত্রে সংযুক্ত বলে আমার জানা নেই, তবে এটি সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও মাশহুর। ইবনে শিহাব সীরাত বিশেষজ্ঞদের ইমাম ও বড় আলিম ছিলেন, তেমনি শা’বীও। ইনশাআল্লাহ, এই হাদিসের প্রসিদ্ধি এর সনদের চেয়েও শক্তিশালী।
এই অধ্যায়ে হাসান সনদে এমন কোনো মুসনাদ হাদিস নেই, কেবল একটি হাদিস ছাড়া যা ওকী’ বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুসলিম হয়ে এলেন, অতঃপর তার স্ত্রীও মুসলিম হয়ে তার পেছনে এলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো আমার সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; তখন তিনি তাকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন(২)। তাদের কেউ কেউ এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি (স্ত্রী) বিবাহ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দ্বিতীয় স্বামীর নিকট থেকে ছিনিয়ে নিলেন এবং প্রথম স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দিলেন।
দাউদ ইবনুল হুসাইন ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা যায়নবকে আবুল আসের নিকট পূর্বের নিকাহ মূলে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং নতুন কিছু (নিকাহ) করেননি(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তায় ২/৫৩ (১৫৬৭)।
(২) আহমাদ তার মুসনাদে ৩/৪৯০ (২০৫৯), আবু দাউদ (২২৩৮), তিরমিযী (১১৪৪), আবু ইয়া’লা (২৫২৫), ইবনে হিব্বান ৯/৪৬৭ (৪১৫৯) ওকী’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১২৬৪৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকায় (৭৫৭), হাকেম আল-মুস্তাদরাকে ২/২০০, বায়হাকী আল-কুবরা ৭/১৮৮-১৮৯ ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এর সনদ দুর্বল, কেননা ইকরিমাহ থেকে সিমাকের একক বর্ণনা বিশৃঙ্খল (মুদতারিব)। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ৯/১৮৫ (৬৪৭৪)।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফে (১২৬৪৪), ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফে (৩৭২৯৩), আহমাদ তার মুসনাদে ৩/৩৬৯ (১৮৭৬), আবু দাউদ (২২৪০), ইবনে মাজাহ (২০০৯), তিরমিযী (১১৪৩), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৩/২৫৬ এবং তাবারানী আল-কাবীরে ১১/২২৮ (১১৫৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 398)