حديثٌ ثالِثٌ من مراسِيلِ ابن شِهاب
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، أنَّهُ بلغهُ: أنَّ نِساءَّ كُنَّ في عَهدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم
يُسْلِمنَ بأرضِهِنَّ، وهُنَّ غيرُ مُهاجِراتٍ، وأزواجُهُنَّ حِينَ أسلمنَ كُفّارٌ، منهُنَّ:
بنتُ الوليدِ بن المُغِيرةِ، وكانت تحتَ صفوانَ بن أُميَّةَ، فأسْلَمت يومَ الفَتْح،
وهربَ زوجُها صَفْوانُ بن أُميَّةَ من الإسلام، فبعَثَ إليه رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ابن عمِّهِ وَهْب بن عُميرٍ برِداءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أمانًا لِصَفْوانَ بن أُميَّةَ، ودَعاهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، وأن يَقْدَمَ عليه، فإن رَضِيَ أمرًا قَبِلهُ، وإلّا سيَّرهُ شَهْرين، فلّما قدِمَ صَفْوانُ على رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم برِدائهِ ناداهُ على رُؤُوسِ النّاسِ: يا محمدُ، إنَّ هذا وَهبُ بن عُميرٍ جاءَنِي برِدائكَ، وزعَمَ أنَّكَ دَعَوتني إلى القُدُوم عليكَ، فإن رضِيتُ أمرًا قبِلتُهُ، وإلّا سيَّرتَني شَهْرينِ. فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "انزِلْ أبا وَهْبٍ"، فقال: لا والله، حتّى تُبيِّن لي، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَلْ لكَ تسيِيرُ أربَعةِ أشهُر". فخرجَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوازِن بحُنينٍ، فأرسلَ إلى صفوانَ بن أُميَّةَ يَسْتعِيرُهُ أداةً وسِلاحًا عِندهُ، فقال صَفْوانُ: طَوْعًا أم كَرْهًا؟ فقال: "بل طَوْعًا"، فأعارَهُ الأداةَ والسِّلاحَ التي عِندهُ، ثُمَّ خرجَ مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وهُو كافِرٌ، فشهِدَ حُنينًا والطّائفَ وهُو كافِرٌ، وامرأتُهُ مُسلمةٌ، ولم يُفرِّقْ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنهُ وبين امرأتِهِ حتّى أسلَمَ صَفْوانُ، واستقرَّتْ عِندهُ امْرَأتُهُ بذلكَ النِّكاح.
مالكٌ(2)، عن ابن شِهاب، قال: كان بينَ إسلام صَفْوانَ بن أُميَّةَ، وبين إسلام امرأتِهِ نحوٌ من شهر.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 52 (1565).
(2) الموطأ 2/ 53 (1566).
ইবনে শিহাবের মুরসাল বর্ণনা থেকে তৃতীয় হাদীস
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু নারী নিজ ভূখণ্ডে ইসলাম গ্রহণ করতেন, অথচ তাঁরা হিজরতকারী ছিলেন না। তাঁরা যখন ইসলাম গ্রহণ করতেন তখন তাঁদের স্বামীরা কাফির ছিল। তাঁদের মধ্যে ছিলেন:
ওয়ালিদ বিন মুগিরার কন্যা; তিনি সাফওয়ান বিন উমাইয়ার স্ত্রী ছিলেন এবং মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন।
আর তাঁর স্বামী সাফওয়ান বিন উমাইয়া ইসলাম থেকে পলায়ন করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (সাফওয়ানের) কাছে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়াহাব বিন উমায়েরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চাদর দিয়ে পাঠালেন, যা ছিল সাফওয়ান বিন উমাইয়ার জন্য অভয়দান স্বরূপ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তাঁর কাছে উপস্থিত হতে বললেন; যদি তিনি কোনো বিষয় পছন্দ করেন তবে তা গ্রহণ করবেন, অন্যথায় তাঁকে দুই মাস সময় দেওয়া হবে। যখন সাফওয়ান আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাদরটি নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন, তখন তিনি মানুষের সামনে উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন: হে মুহাম্মদ! এই ওয়াহাব বিন উমায়ের আপনার চাদর নিয়ে আমার কাছে এসেছে এবং দাবি করেছে যে, আপনি আমাকে আপনার কাছে আসার দাওয়াত দিয়েছেন; যেন আমি কোনো বিষয় পছন্দ করলে তা গ্রহণ করি, অন্যথায় আপনি আমাকে দুই মাস সময় দেবেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু ওয়াহাব, আপনি নামুন।" তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না আপনি আমার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করবেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং আপনার জন্য চার মাস সময় রইল।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনে হাওয়াযিন গোত্রের অভিমুখে বের হলেন। তিনি সাফওয়ান বিন উমাইয়ার কাছে লোক পাঠিয়ে তাঁর কাছে থাকা যুদ্ধ সরঞ্জাম ও অস্ত্র ধার চাইলেন। সাফওয়ান বললেন: স্বেচ্ছায় না কি জবরদস্তিমূলক? তিনি বললেন: "বরং স্বেচ্ছায়।" তখন তিনি তাঁর কাছে থাকা সরঞ্জাম ও অস্ত্র তাঁকে ধার দিলেন। এরপর তিনি কাফির অবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলেন এবং কাফির অবস্থাতেই হুনাইন ও তায়েফ যুদ্ধে উপস্থিত হলেন। তাঁর স্ত্রী তখন মুসলিম ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফওয়ান ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত তাঁর ও তাঁর স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাননি। পরে সাফওয়ান ইসলাম গ্রহণ করলে সেই আগের বিবাহ অনুসারেই তাঁর স্ত্রী তাঁর কাছে বহাল থাকলেন।
মালিক(২), ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান বিন উমাইয়ার ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর স্ত্রীর ইসলাম গ্রহণের মধ্যে ব্যবধান ছিল প্রায় এক মাস।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৫২ (১৫৬৫)।
(২) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৫৩ (১৫৬৬)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 397)