এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: মা'মার, যুহরী থেকে, সালেম থেকে, ইবনে উমর থেকে। এবং আমি আশঙ্কা করছি যে এটি মা'মারের পক্ষ থেকে একটি ভুল হতে পারে, কারণ তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি(১), আর যুহরীর হাদিস হিসেবে সালেম থেকে এই হাদিসটি সংরক্ষিত নয়। যদি এটি যুহরীর নিকট সালেমের সূত্রে থাকত, তবে তিনি আবু বকর থেকে এটি বর্ণনা করতেন না, আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটি সেইসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা মা'মার ইয়ামেন এবং বসরায় বর্ণনা করেছেন, কারণ এটি তার নিকট থেকে আব্দুল আ'লা(২), আব্দুর রাজ্জাক এবং সাঈদ বিন আবি আরুবাহ(৩) বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক(৪), মা'মার থেকে,--------------------------------------------
= সালেম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আর সুফিয়ান আস-সাওরি এবং ইবনুল ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন উমর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি কাসেম বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদিসটি। এবং তারা মনে করেন যে, কাসেম বিন উবায়দুল্লাহর উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু বকর; যদি এটি সঠিক হয় তবে যুহরীর সূত্রে সালেম থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণিত মা'মার এবং উকাইলের হাদিসটি সহিহ হবে; কারণ আবু বকর বিন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর তার হাদিসে দাবি করেন না যে তিনি তার দাদা ইবনে উমরের নিকট থেকে শুনেছেন" (আল-ইলাল আল-কাবির ২৯৯ - ৩০০)। তিরমিযীর তার 'জামে' গ্রন্থে অনুসৃত পদ্ধতি থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি তার উস্তাদ বুখারীর এই বক্তব্য গ্রহণ করেননি, বরং তিনি মালিক এবং তার অনুসারীদের বর্ণনাকে সহিহ বলেছেন এবং মা'মার ও উকাইলের বর্ণনার উপর সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
বুখারী যে মত পোষণ করেছেন, তা দারাকুতনীও উল্লেখ করেছেন। তিনি তার 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবু বকর বিন উবায়দুল্লাহর এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার সময় বলেছেন: "বলা হয়েছে যে: কাসেম বিন উবায়দুল্লাহ-ই হলেন আবু বকর বিন উবায়দুল্লাহ, আর তিনি এটি ইবনে উমর থেকে শুনেননি, বরং তিনি এটি সালেম থেকে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি উমর বিন মুহাম্মদ (আল-উমরি) উল্লেখ করেছেন।" (আল-ইলাল ৩১৩৫)।
দ্রষ্টব্য: ইলাল ইবনে আবি হাতিম (১৫৩৭)।
(১) তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে তার এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ উকাইল আল-আইলি তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন, যেমনটি বুখারী এবং তার ছাত্র আবু ঈসা তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন। অবশ্যই দ্রষ্টব্য: মুওয়াত্তা-এর উপর আমাদের টীকা।
(২) আহমদ এটি তার মুসনাদে ১০/৪০৮ (৬৩৩২) এবং রুয়ানি তার মুসনাদে (১৩৯৭) আব্দুল আ'লার সূত্রে এটি বের করেছেন।
(৩) তিরমিযী (১৮০০) সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে এটি বের করেছেন।
(৪) আল-মুসান্নাফে (১৯৫৪১)। এবং তার সূত্রে আহমদ এটি তার মুসনাদে ১০/৪০৮ (৬৩৩২), নাসাঈ আল-কুবরা-তে ৬/২৫৮ (৬৭১৪), ইবনে হিব্বান ১২/৩০, ১৪৮ (৫২২৬, ৫৩৩১) এবং বায়হাকী আল-কুবরা-তে ৭/২৭৭-এ বের করেছেন। এছাড়া আহমদ ১০/৩২৬ (৬১৮৪), বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদে (১১৮৯), মুসলিম (২০২০) (১০৬) এবং ইবনুল জারুদ (৮৬৯) সালেমের সূত্রে এটি বের করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ১০/৫২৫ - ৫২৬ (৭৮৪৬)।