ومِن الحُجَّةِ في تَقْويةِ أُمِّ الأُمّ: أنَّ الأُمَّ لمّا مَنَعتِ الجدّاتِ، ولم يَمْنع الأبُ أُمَّ الأُمِّ، دلَّ على أنَّ الجَدَّةَ من جِهةِ الأُمِّ أقوي، لأنَّها تُدْلي بها، وهي تمنعُ الجدَّاتِ، ولا يَمْنعُها الأبُ، والأُخرى تُدْلي بالأبِ، والأبُ لا يحجُبُ أُمَّ الأمِّ، فكيفَ تحجُبُها أُمُّهُ، أو تَسْتوي مَعَها.
واختلفَ العُلماءُ في توريثِ الجَدَّةِ، وابنُها حيٌّ:
فرُويَ عن عُمر بن الخطّابِ(1)، وعبدِ الله بن مسعُودٍ(2)، وأبي مُوسَى الأشعريِّ(3)، وعِمرانَ بن حُصينٍ(4)، وأبي الطُّفيلِ عامرِ بن واثِلةَ: أنَّهُم كانُوا يُورِّثُون الجَد مع ابْنِها(5).
وبه قال شُرَيحٌ القاضي، والحَسَنُ البصريُّ، وعَطاءٌ، وابنُ سيرين، ومُسلِمُ بن يَسارٍ، وأبو الشَّعثاءِ جابرُ بن زيدٍ(6). وهُو قولُ فُقهاءِ البصريِّين، وبه يقولُ شريكٌ، والنَّخعيُّ، وأحمدُ بن حَنْبل، وإسحاقُ بن راهويهِ، والطَّبريُّ.
واختُلِفَ عن الثَّوريِّ، فرُوي عنهُ أنَّهُ كان يُورِّثُها مع من يُحاذيها من الجَدّاتِ، ورُوي عنهُ أنَّهُ كانَ لا يُورِّثُها، وكذلكَ اختُلِف فيها عن الحسنِ.
وروى يزيدُ بن هارُون قال: أخبرنا محمدُ بن سالم، عن الشَّعبيِّ، عن مسرُوقٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19094)، وابن أبي شيبة (31950)، والدارمي (2934) من طريق سعيد بن المسيب، عن عمر.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31901)، وسعيد بن منصور (91)، من طريق أبي عمرو الشيباني والشعبي، عن عبد الله.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19097، 19100) من طريق أبي بردة، عن أبي موسى.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31902).
(5) انظر: المغني لابن قدامة 6/ 192.
(6) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (19093 - 19096)، وسعيد بن منصور (95، 97، 106، 111)، وابن أبي شيبة (31955 - 31960).
واختلفَ العُلماءُ في توريثِ الجَدَّةِ، وابنُها حيٌّ:
فرُويَ عن عُمر بن الخطّابِ(1)، وعبدِ الله بن مسعُودٍ(2)، وأبي مُوسَى الأشعريِّ(3)، وعِمرانَ بن حُصينٍ(4)، وأبي الطُّفيلِ عامرِ بن واثِلةَ: أنَّهُم كانُوا يُورِّثُون الجَد مع ابْنِها(5).
وبه قال شُرَيحٌ القاضي، والحَسَنُ البصريُّ، وعَطاءٌ، وابنُ سيرين، ومُسلِمُ بن يَسارٍ، وأبو الشَّعثاءِ جابرُ بن زيدٍ(6). وهُو قولُ فُقهاءِ البصريِّين، وبه يقولُ شريكٌ، والنَّخعيُّ، وأحمدُ بن حَنْبل، وإسحاقُ بن راهويهِ، والطَّبريُّ.
واختُلِفَ عن الثَّوريِّ، فرُوي عنهُ أنَّهُ كان يُورِّثُها مع من يُحاذيها من الجَدّاتِ، ورُوي عنهُ أنَّهُ كانَ لا يُورِّثُها، وكذلكَ اختُلِف فيها عن الحسنِ.
وروى يزيدُ بن هارُون قال: أخبرنا محمدُ بن سالم، عن الشَّعبيِّ، عن مسرُوقٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19094)، وابن أبي شيبة (31950)، والدارمي (2934) من طريق سعيد بن المسيب، عن عمر.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31901)، وسعيد بن منصور (91)، من طريق أبي عمرو الشيباني والشعبي، عن عبد الله.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19097، 19100) من طريق أبي بردة، عن أبي موسى.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31902).
(5) انظر: المغني لابن قدامة 6/ 192.
(6) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (19093 - 19096)، وسعيد بن منصور (95، 97، 106، 111)، وابن أبي شيبة (31955 - 31960).
মায়ের মায়ের (নানী) অবস্থানকে শক্তিশালী করার স্বপক্ষে একটি দলিল হলো: মা যখন দাদিদের বঞ্চিত (হাজব) করেন, অথচ বাবা যখন মায়ের মাকে (নানীকে) বঞ্চিত করেন না, তখন এটি প্রমাণ করে যে মায়ের দিককার নানি বেশি শক্তিশালী। কারণ তিনি মায়ের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত, আর মা দাদিদের বঞ্চিত করেন কিন্তু বাবা নানীকে বঞ্চিত করেন না। অন্যদিকে অন্যজন (দাদি) বাবার মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত, অথচ বাবা মায়ের মাকে বঞ্চিত করেন না; সুতরাং বাবার মা কীভাবে তাকে বঞ্চিত করবে অথবা তার সমান হবে?
আর দাদিকে উত্তরাধিকার প্রদানের বিষয়ে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন যখন তার ছেলে (মৃতের বাবা) জীবিত থাকে:
ওমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু মুসা আল-াশআরি, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তারা দাদিকে তার ছেলের উপস্থিতিতেই উত্তরাধিকার প্রদান করতেন।
কাদি শুরাইহ, হাসান বসরী, আতা, ইবনে সিরিন, মুসলিম ইবনে ইয়াসার এবং আবুশ শা'সা জাবির ইবনে যায়েদও একই কথা বলেছেন। এটিই বসরাবাসি ফকিহদের বক্তব্য। শারিক, নাখায়ি, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং তবারি এ কথাই বলেন।
সুফিয়ান সাওরি থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে; তাঁর থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যে, তিনি তাকে (দাদিকে) তার সমপর্যায়ের দাদিদের সাথে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করতেন, আবার অন্য বর্ণনায় আছে যে তিনি তাকে উত্তরাধিকার দিতেন না। একইভাবে হাসান (বসরী) থেকেও এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সালিম, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) আব্দুল রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (১৯০৯৪), ইবনে আবি শাইবা (৩১৯৫০) এবং দারেমি (২৯৩৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ (৩১৯০১) এবং সাঈদ ইবনে মানসুর (৯১) গ্রন্থে আবু আমর আশ-শাইবানি ও আশ-শা'বির সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আব্দুল রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (১৯০৯৭, ১৯১০০) গ্রন্থে আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ (৩১৯০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৬/১৯২।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুল রাজ্জাক (১৯০৯৩ - ১৯০৯৬), সাঈদ ইবনে মানসুর (৯৫, ৯৭, ১০৬, ১১১) এবং ইবনে আবি শাইবা (৩১৯৫৫ - ৩১৯৬০)।
আর দাদিকে উত্তরাধিকার প্রদানের বিষয়ে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন যখন তার ছেলে (মৃতের বাবা) জীবিত থাকে:
ওমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু মুসা আল-াশআরি, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তারা দাদিকে তার ছেলের উপস্থিতিতেই উত্তরাধিকার প্রদান করতেন।
কাদি শুরাইহ, হাসান বসরী, আতা, ইবনে সিরিন, মুসলিম ইবনে ইয়াসার এবং আবুশ শা'সা জাবির ইবনে যায়েদও একই কথা বলেছেন। এটিই বসরাবাসি ফকিহদের বক্তব্য। শারিক, নাখায়ি, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং তবারি এ কথাই বলেন।
সুফিয়ান সাওরি থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে; তাঁর থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যে, তিনি তাকে (দাদিকে) তার সমপর্যায়ের দাদিদের সাথে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করতেন, আবার অন্য বর্ণনায় আছে যে তিনি তাকে উত্তরাধিকার দিতেন না। একইভাবে হাসান (বসরী) থেকেও এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সালিম, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) আব্দুল রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (১৯০৯৪), ইবনে আবি শাইবা (৩১৯৫০) এবং দারেমি (২৯৩৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ (৩১৯০১) এবং সাঈদ ইবনে মানসুর (৯১) গ্রন্থে আবু আমর আশ-শাইবানি ও আশ-শা'বির সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আব্দুল রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (১৯০৯৭, ১৯১০০) গ্রন্থে আবু বুরদাহর সূত্রে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ (৩১৯০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৬/১৯২।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুল রাজ্জাক (১৯০৯৩ - ১৯০৯৬), সাঈদ ইবনে মানসুর (৯৫, ৯৭, ১০৬, ১১১) এবং ইবনে আবি শাইবা (৩১৯৫৫ - ৩১৯৬০)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 252)