তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার বলেন: যদি মাতামহী (মায়ের দিক থেকে নানি) নিকটবর্তী হন, তবে তিনিই এর অধিক হকদার। আর যদি তিনি দূরবর্তী হন, তবে তারা উভয়েই সমান।
তিনি বলেন(১): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, কাতাদা থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত এমনই বলতেন।
আবু উমর বলেন: আমরা যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এটি উল্লেখ করেছি এবং এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী অংশে দাদি-নানিদের বিধান সম্পর্কে যায়েদের মাযহাব আলোচনা করেছি।
আর এটিই মদিনাবাসীদের অভিমত। মালিক, শাফেয়ী, আবু হানিফা এবং দাউদ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তারা সবাই দাদি-নানিদের ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করেন যে, যখন পিতার মা (দাদি) এবং মায়ের মা (নানি) একত্রিত হয় এবং মৃত ব্যক্তির পিতা বা মাতা কেউই জীবিত না থাকে, তখন মায়ের মা যদি তাদের মধ্যে বেশি নিকটবর্তী হন, তবে পিতার মা-কে বাদ দিয়ে তিনিই এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন। আর যদি পিতার মা অধিক নিকটবর্তী হন অথবা তারা উভয়ই নৈকট্যের দিক থেকে সমান স্তরের হন, তবে এক-ষষ্ঠাংশ তাদের মধ্যে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে। মূলত নানির নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে তাকে দাদির ওপর এক-ষষ্ঠাংশের অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণ হলো তিনি মৃত ব্যক্তির অধিক নিকটবর্তী।
আপনি কি দেখেন না যে, তার কন্যা—অর্থাৎ মা—নিকটবর্তী হওয়ার কারণে দাদি-নানিদের উত্তরাধিকার থেকে বিরত রাখেন; অনুরূপভাবে তার মা-ও অন্যান্য দাদি-নানিদের বঞ্চিত করবেন যদি তারা তার সমান স্তরের না হন।
তবে যদি তিনি (নানি) দূরবর্তী হন এবং পিতার দিকের আত্মীয় (দাদি) নিকটবর্তী হন, তবে যায়েদ ইবনে সাবিতের মতে তারা উভয়েই অংশীদার হবেন।
মদিনাবাসী ও ইরাকবাসীগণ এই মত প্রদান করেছেন। আর এর কারণ—আল্লাহই ভালো জানেন—হলো এই যে, নানির ব্যাপারেই সুন্নাহর সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে। এর উদাহরণ হলো: যদি মৃত ব্যক্তি তার নানি (মায়ের মা) এবং দাদি (পিতার মা)-কে রেখে যায়, তবে এখানে এক-ষষ্ঠাংশ নানির জন্য। আর যদি সে দাদি এবং নানির নানি-কে রেখে যায়, তবে এক-ষষ্ঠাংশ তাদের উভয়ের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে। ইমাম মালিকের মতে এই দুজন ব্যতীত অন্য কোনো দাদি-নানি উত্তরাধিকার লাভ করেন না(২)।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ (১৯০৮৭)।
(২) এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে ২/ ১৬ (১৪৬৫)।