যতক্ষণ না তারা তোমাদের অঞ্চলে তোমাদের নিকট উপস্থিত হয়েছে ... অতঃপর তারা তোমাদেরকে সুতীক্ষ্ণ তরবারির আঘাতে মৃত্যুর সুধা পান করিয়েছে।(১)
মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বীনকে বিজয়ী করার জন্য সাহায্যপ্রার্থী হয়ে ... তারা প্রতিটি ক্ষতিকর বিষয়কে তুচ্ছ জ্ঞান করেছে।
ইবনে হিশাম বলেন: ‘যুফফাফ’(২) শব্দটি ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনা থেকে এসেছে। আর ‘আল-যুফফাফ’ অর্থ হলো: ধারালো ও হালকা তরবারি।
হাফিজ খালাফ বিন আল-কাসিম বিন সাহল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-কাসিম বুকাইর বিন আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে সাওবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু মুনিব আল-জুরাশি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে আমি তরবারি নিয়ে প্রেরিত হয়েছি, যতক্ষণ না একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয় যাঁর কোনো শরিক নেই। আর আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বল্লমের ছায়ার নিচে, এবং যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে তার জন্য অবমাননা ও লাঞ্ছনা নির্ধারিত করা হয়েছে।"(৩)।--------------------------------------------
(১) তরবারির ক্ষেত্রে ‘আয-যাফীফ’ অর্থ: তীক্ষ্ণ ও কর্তনকারী। দেখুন: তাজুল আরূস ২৩/ ৩২০।
(২) তাঁর কথা: "তাঁর কথা: যুফফাফ" অংশটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) তাবারানি এটি মুসনাদুশ শামিয়্যীন ১/ ১৩৫ (২১৬) এ, ইবনুল আরাবি তাঁর মুজাম (১১৩৭) এ, এবং বায়হাকি শুআবুল ইমান ২/ ৭৫ (১১৯৯) এ মুহাম্মাদ বিন ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ (১৯৭৪৭) ও (৩৩৬৮৭) এ, আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৯/ ১২৩, ১২৬, ৪৭৮ (৫১১৪, ৫১১৫, ৫৬৬৭) এ এবং আব্দ বিন হুমাইদ (৮৪৮) ইবনে সাওবানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৭১৬-৭১৭ (৮১২৭)। ইবনে সাওবান—যিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান—তাঁকে কোনো কোনো আলিম দুর্বল বলেছেন, আবার অন্য অনেকে তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম আহমাদ ইঙ্গিত করেছেন যে তাঁর কিছু ‘মুনকার’ হাদিস রয়েছে। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৭/১২।
বাশার বলেন: আমরা তাহরিরুত তাকরিব ২/ ৩০৯ - ৩১০ (৩৮২০) এ স্পষ্ট করেছি যে, আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস ‘হাসান’ পর্যায়ের। আবু হাতিম আল-রাজি, দুহাইম, আব্দুর রহমান বিন সালিহ এবং আমর বিন আলি আল-ফাল্লাস স্পষ্টভাবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আলি বিন আল-মাদিনি এবং আবু যুরআ আল-রাজি এক বর্ণনায়, এবং আবু দাউদ, আল-ইজলি, ইয়াকুব বিন শাইবাহ ও ইবনে শাহিন বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সালিহ জাযারাহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। আল-খতিব বলেছেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের যুহদ, ইবাদত এবং বর্ণনায় সত্যবাদিতার জন্য স্মরণ করা হতো। তবে ইমাম আহমাদ, নাসাঈ ও ইবনে খিরাশ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন মায়িনের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়। আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি খুব বেশি হাদিস বর্ণনাকারী নন এবং তিনি অকাট্য দলিল (হুজ্জাহ) নন, বরং তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য (সালিহ)।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (তালিক হিসেবে), তিনি বলেছেন: "অনুচ্ছেদ: বল্লম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বল্লমের ছায়ার নিচে, এবং যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে তার জন্য লাঞ্ছনা ও অবমাননা নির্ধারিত করা হয়েছে'" (৪/ ৪৯, হাদিস ২৯১৪ এর পূর্বে)। =