এতে পাথর যথেষ্ট নয়, বরং পানি ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না। আর 'মাযী' (উত্তেজনাজনিত নির্গত তরল) এবং তা থেকে লিঙ্গ ধৌত করার বিধান সম্পর্কে অচিরেই ইনশাআল্লাহ আবু নাদরের অধ্যায়ে আলোচনা আসবে।
ইমাম মালিকের অনুসারীদের মতে: নির্গমনপথের চারপাশে যা সাধারণত এবং অভ্যাসবশত অপবিত্র হয়, তাতে পানি ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট নয়। ইবন খুওয়ায়য মানদাদ তাদের পক্ষ থেকে এমনই বর্ণনা করেছেন। তবে একটি দল বলেছে: এই ধরনের ক্ষেত্রে পাথর যথেষ্ট হবে, কারণ মলদ্বার থেকে যা পরিহার করা অসম্ভব, তার বিধান নির্গমনপথের বিধানের অনুরূপ(১)।
তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈর অনুসারীগণ মতভেদ করেছেন। তারা একবার বলেছেন: এতে পাথর যথেষ্ট হবে। আবার কখনো আমাদের মতের ন্যায় মত দিয়েছেন। আর ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মতে, তাদের মূলনীতি হলো: অপবিত্রতা যদি আর্দ্র না হয়, তবে পানি ব্যতীত অন্য যা কিছু তার মূল অস্তিত্ব দূর করে দেয় ও তা অপসারিত করে, তা দিয়েই তা অপসারিত হবে। আর দিরহামের সমপরিমাণ অপবিত্রতা সকল ইরাকি ফকীহদের নিকট মূলত ক্ষমারযোগ্য(২)।
দাউদ বলেছেন(৩): পানি ব্যতীত অন্য কিছু অপবিত্রতা দূর করে না; তবে যদি যেভাবেই হোক অপবিত্রতা দূর হয়ে যায় তবে তা যথেষ্ট হবে এবং দিরহামের পরিমাণ নির্ধারিত হবে না।
ইমাম মালিক বলেন: পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করে সালাত আদায় করা জায়েয, তবে পানি তাঁর নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর ভবিষ্যতে তিনি সেখানকার অবশিষ্ট অংশ ধুয়ে নেবেন(৪)।
ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন(৫): তিনটি পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করবে। যদি তাতে পবিত্র না হয় তবে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বৃদ্ধি করবে। আর যদি একটি পাথরই তাকে পবিত্র করে দেয় তবে তা-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে। পানির মাধ্যমে ধৌত করার বিষয়টিও তদ্রূপ; যদি এক ধোয়ায় তা পবিত্র হয়ে যায় [তবে তাই যথেষ্ট]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইস্তিযকার ১/ ১৩৭।
(২) ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/ ১৬৮, এবং বাদায়েউস সানায়ে ১/ ১৯।
(৩) দেখুন: আল-মুহাল্লা ১/ ৯৫ এবং পরবর্তী অংশ।
(৪) দেখুন: আল-বায়ান ওয়াত তাহসীল ১/ ৫৪, এবং মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/ ১৫৭।
(৫) আল-মারগিনানি রচিত আল-হিদায়া ১/ ৩৯।