وذكر المدائنيُّ، عن محمدِ بن الفَضْل، عن أبي حازِم، عن أبي هُريرةَ، قال: حَضرتِ الصَّلاةُ، فجاء المُؤذِّنُ يُؤذِنُ عُثمان، وهُو محصُورٌ، فقال: اذْهَب إلى أبي أُمامَةَ بن سهل، أو إلى سَهْلِ بن حُنيفٍ، فقُل لهُ: يُصلِّي بالنّاس(1).
وذكر المدائنيُّ أيضًا، عن محمدِ بن ذَكْوانَ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ، قال: صلَّى أبو أُمامَةَ، أو سهلُ بن حُنيفٍ، وعُثمانُ محصُورٌ(2).
وعن عبدِ الله بن مُصعبٍ، عن هِشامِ(3) بن عُروة، عن أبيهِ، قال: صلَّى بالنّاسِ يوم الجُمُعةِ سهلُ بن حُنيفٍ(4).
قال المدائنيُّ: وأخبرنا ابنُ جَعْدَةَ(5)، قال: صلَّى سهلُ بن حُنيفٍ وعُثمانُ محصُورٌ، وصلَّى يومَ العيدِ عليُّ بن أبي طالب.
قال: وقال جُوَيريةُ بن أسماء، عن نافِع، قال: لمّا كان يومُ النَّحرِ، جاء عليٌّ فصلَّى بالنّاسِ وعُثمانُ محصُورٌ.
وذكر عُمرُ بن شبَّة(6)، قال: حدَّثنا حيّانُ بن بشرٍ، عن يحيى بن آدم، قال: سمِعتُ بعضَ أصحابِنا يُحدِّثُ، عن أبي مَعْشرٍ المدنيِّ: أنَّ أبا أُمامَةَ بن سهلِ بن حُنَيفٍ كان يُصلِّي بالنّاسِ وعُثمانُ محصُورٌ. قال يحيى: ولعلَّهُ قد صلَّى بهِم رجُلٌ بعد رجُل.--------------------------------------------
(1) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1218 من طريق محمد بن الفضل، به.
(2) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1217 من طريق محمد بن المنكدر، به.
(3) في م: "مسلم"، وهو تحريف بيّن.
(4) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1218 من طريق عبد الله بن مصعب، به.
(5) في ر 1: "جعيدة" خطأ. وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة. انظر: تهذيب الكمال 31/ 253.
(6) أخرجه في تاريخ المدينة 4/ 1217.
وذكر المدائنيُّ أيضًا، عن محمدِ بن ذَكْوانَ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ، قال: صلَّى أبو أُمامَةَ، أو سهلُ بن حُنيفٍ، وعُثمانُ محصُورٌ(2).
وعن عبدِ الله بن مُصعبٍ، عن هِشامِ(3) بن عُروة، عن أبيهِ، قال: صلَّى بالنّاسِ يوم الجُمُعةِ سهلُ بن حُنيفٍ(4).
قال المدائنيُّ: وأخبرنا ابنُ جَعْدَةَ(5)، قال: صلَّى سهلُ بن حُنيفٍ وعُثمانُ محصُورٌ، وصلَّى يومَ العيدِ عليُّ بن أبي طالب.
قال: وقال جُوَيريةُ بن أسماء، عن نافِع، قال: لمّا كان يومُ النَّحرِ، جاء عليٌّ فصلَّى بالنّاسِ وعُثمانُ محصُورٌ.
وذكر عُمرُ بن شبَّة(6)، قال: حدَّثنا حيّانُ بن بشرٍ، عن يحيى بن آدم، قال: سمِعتُ بعضَ أصحابِنا يُحدِّثُ، عن أبي مَعْشرٍ المدنيِّ: أنَّ أبا أُمامَةَ بن سهلِ بن حُنَيفٍ كان يُصلِّي بالنّاسِ وعُثمانُ محصُورٌ. قال يحيى: ولعلَّهُ قد صلَّى بهِم رجُلٌ بعد رجُل.--------------------------------------------
(1) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1218 من طريق محمد بن الفضل، به.
(2) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1217 من طريق محمد بن المنكدر، به.
(3) في م: "مسلم"، وهو تحريف بيّن.
(4) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 4/ 1218 من طريق عبد الله بن مصعب، به.
(5) في ر 1: "جعيدة" خطأ. وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة. انظر: تهذيب الكمال 31/ 253.
(6) أخرجه في تاريخ المدينة 4/ 1217.
মাদায়িনী মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামাযের সময় হলো, তখন মুয়াজ্জিন ওসমান (রা.)-কে সংবাদ দিতে আসলেন, অথচ তিনি তখন অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: আবু উমামাহ ইবনে সাহল অথবা সাহল ইবনে হুনাইফের কাছে যাও এবং তাকে বলো: সে যেন মানুষকে নিয়ে নামায পড়ে(১).
মাদায়িনী আরও উল্লেখ করেছেন মুহাম্মদ বিন জাকওয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমামাহ অথবা সাহল ইবনে হুনাইফ নামায পড়িয়েছেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন(২).
এবং আব্দুল্লাহ বিন মুসআব থেকে, তিনি হিশাম(৩) ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিনে সাহল ইবনে হুনাইফ মানুষকে নিয়ে নামায পড়িয়েছেন(৪).
মাদায়িনী বলেন: ইবনে জা’দাহ(৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাহল ইবনে হুনাইফ নামায পড়িয়েছেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন, এবং ঈদের দিন আলী ইবনে আবি তালিব নামায পড়িয়েছেন.
তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোরবানির দিন উপস্থিত হলো, আলী (রা.) আসলেন এবং মানুষকে নিয়ে নামায পড়লেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন.
এবং উমর ইবনে শাব্বাহ(৬) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: হাইয়ান ইবনে বিশর আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে আবু মা’শার আল-মাদানী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ মানুষকে নিয়ে নামায পড়তেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন। ইয়াহইয়া বলেন: সম্ভবত তাদের নিয়ে একেক সময় একেক জন নামায পড়িয়েছেন।--------------------------------------------
(১) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি মুহাম্মদ ইবনুল ফাদলের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৮-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: “মুসলিম”, যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি।
(৪) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি আব্দুল্লাহ বিন মুসআবের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৮-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘রা ১’-এ ভুলবশত “জুয়াইদাহ” রয়েছে। তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ ইবনে হুবাইরাহ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩১/২৫৩।
(৬) তিনি এটি ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৭-এ বর্ণনা করেছেন।
মাদায়িনী আরও উল্লেখ করেছেন মুহাম্মদ বিন জাকওয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমামাহ অথবা সাহল ইবনে হুনাইফ নামায পড়িয়েছেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন(২).
এবং আব্দুল্লাহ বিন মুসআব থেকে, তিনি হিশাম(৩) ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিনে সাহল ইবনে হুনাইফ মানুষকে নিয়ে নামায পড়িয়েছেন(৪).
মাদায়িনী বলেন: ইবনে জা’দাহ(৫) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাহল ইবনে হুনাইফ নামায পড়িয়েছেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন, এবং ঈদের দিন আলী ইবনে আবি তালিব নামায পড়িয়েছেন.
তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোরবানির দিন উপস্থিত হলো, আলী (রা.) আসলেন এবং মানুষকে নিয়ে নামায পড়লেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন.
এবং উমর ইবনে শাব্বাহ(৬) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: হাইয়ান ইবনে বিশর আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে আবু মা’শার আল-মাদানী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ মানুষকে নিয়ে নামায পড়তেন যখন ওসমান (রা.) অবরুদ্ধ ছিলেন। ইয়াহইয়া বলেন: সম্ভবত তাদের নিয়ে একেক সময় একেক জন নামায পড়িয়েছেন।--------------------------------------------
(১) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি মুহাম্মদ ইবনুল ফাদলের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৮-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’-এ রয়েছে: “মুসলিম”, যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি।
(৪) উমর ইবনে শাব্বাহ এটি আব্দুল্লাহ বিন মুসআবের সূত্র ধরে ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৮-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘রা ১’-এ ভুলবশত “জুয়াইদাহ” রয়েছে। তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ ইবনে হুবাইরাহ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩১/২৫৩।
(৬) তিনি এটি ‘তারিখে মাদিনা’ ৪/১২১৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 128)