এবং দাউদ(১) এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আহমাদ ইবনে হাম্বলও এই মত পোষণ করেছেন(২)। তাঁদের দলীল হলো: সালাতের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাখ্যা প্রদান করা ফরয; কারণ সালাতের মূল বিধানটি সংক্ষিপ্ত, যা ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী। সুতরাং সালাতে তাঁর প্রতিটি আমলই ফরয, কেবল ঐটুকু ব্যতীত যা সুন্নাহর দলীল বা ইজমার মাধ্যমে ফরযের অন্তর্ভুক্ত নয় বলে প্রমাণিত হয়েছে। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো"(৩)। এছাড়া আরও অনেক বিষয় দ্বারা তাঁরা প্রমাণ পেশ করেছেন যা উল্লেখ করা দীর্ঘসাধ্য; তার মধ্যে একটি হলো আলী ইবনে তালক বর্ণিত হাদীস, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতের মধ্যে বায়ু ত্যাগ করে(৫), সে যেন ফিরে যায় এবং ওযু করে পুনরায় সালাত আদায় করে"(৬)। তাঁরা বলেন: যতক্ষণ না সে সালাম ফিরাবে, ততক্ষণ সে সালাতের মধ্যেই গণ্য হবে; কেননা সালাত আদায়কারী সালাম ব্যতীত সালাত থেকে বের হতে পারে না।
দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: সালাতে বৈঠক ফরয এবং সালাম ফরয, তবে তাশাহহুদ ওয়াজিব নয়। যাঁরা এ কথা বলেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আহমাদ(৭)। তাঁদের দলীল হলো: শরীরের যাবতীয় আমল ফরয, কারণ কিয়াম, রুকু ও সিজদা ফরয হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐক্য রয়েছে; সুতরাং তদ্রূপ...--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং আবু দাউদ"। দেখুন: আল-মুহাল্লা ৩/২৭০।
(২) দেখুন: আল-মুগনী ১/৩৮৭।
(৩) তাঁর কথা: "সালাতের মধ্যে" শব্দটি 'দ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৪/১৫৭ - ১৫৮ (২০৫২৯, ২০৫৩০), বুখারী (৬৩০, ৬৩১) এবং মুসলিম (৬৭৪) মালিক ইবনে হুওয়াইরিস বর্ণিত হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৫/২৪ - ২৫ (১১৩০০)।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ভুলে যায়", যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি।
(৬) আবু দাউদ (২০৫, ১০০৫), তিরমিযী (১১৬৪), নাসাঈ তাঁর 'কুবরা' গ্রন্থে ৮/২০২ (৮৯৭৪, ৮৯৭৫, ৮৯৭৬) এবং ইবনে হিব্বান ৬/৮ (২২৩৭) ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি আলী ইবনে তালক থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১/৮২ (৬৫৫) ঈসা ইবনে হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সাল্লাম থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল; এই মুসলিম ইবনে সাল্লাম একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি। এ কারণেই তিরমিযী একে কেবল 'হাসান' বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ বুখারীকে) বলতে শুনেছি: আলী ইবনে তালক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই একটি হাদীস ছাড়া অন্য কোনো হাদীস আমি জানি না। আর আমি এই হাদীসটি তালক ইবনে আলী আস-সুহাইমীর হাদীস হিসেবেও জানি না। মনে হচ্ছে তিনি (বুখারী) তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে অন্য একজন ব্যক্তি বলে মনে করতেন।"
(৭) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ১/২২৩, আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত ১/১৫৯, ইবনে কুদামার আল-মুগনী ১/৩৬২ ও ২/৬ এবং আল-ইসতিযকার ১/৫২৮।