حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا عمرُو بن عُثمانَ، قال: حدَّثنا أبي وبقيَّةُ، قالا: حدَّثنا شُعيبٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عبدِ الرَّحمنِ الأعرج، عن عبدِ الله بن بُحَينةَ، مِثلَ حديثِ مالكٍ(2)، وزاد: فكانَ مِنّا المتَشهِّدُ(3) في قيامِهِ، من نَسِيَ أن يتشهَّدَ وهُو جالِسٌ.
حدَّثني أحمدُ بن قاسم بن عبدِ الرَّحمنِ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا الحارِثُ بن أبي أُسامةَ، قال: حدَّثنا الحكمُ بن مُوسى، قال: حدَّثنا هِقلٌ، عن الأوزاعيِّ، قال: حدَّثني الزُّهْريُّ، قال: حدَّثني ابنُ هُرمُز، قال: حدَّثني عبدُ الله بن بُحينةَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم سَهَا عن قُعُودٍ قامَ منهُ، فلمّا فرَغَ وانتَظَرْنا(4) سلامَهُ، كبَّرَ فسجَدَ، ثُمَّ كبَّرَ فرفعَ رأسهُ، ثُمَّ كبَّرَ فسجَدَ، ثُمَّ كبَّرَ فرفعَ رأسهُ، ثُمَّ سلَّمَ(5). لم يذكُرِ ابنُ عُيَينةَ: "كبَّرَ".
وأمّا اختِلافُ العُلماءِ في حُكم الجُلُوسِ الأخير في الصَّلاةِ، فأمّا الفرضُ في ذلكَ، فعلى خمسةِ أقوالٍ:
أحدُها: أنَّ الجَلْسةَ الأخيرةَ فرضٌ، والتشَهُّدَ فرضٌ(6). وحَكَى مِثلَ هذا أبو المصعب(7) في "مُخْتَصَرِهِ" عن مالكٍ وأهلِ المدينةِ(8). وممَّن قال ذلك: الشّافِعيُّ،--------------------------------------------
(1) في سننه (1035).
(2) أخرجه في الموطأ 1/ 152 (256).
(3) في م: "التشهد" وهو تحريف. انظر: سنن أبى داود، مصدر الخبر.
(4) في م: "انتظر".
(5) أخرجه البيهقي في الكبرى 2/ 353، من طريق الأوزاعي، به. وانظر بقية تخريجه في مطلع هذا الباب.
(6) قوله: "والتشهد فرض" سقط من م.
(7) في م: "الصعب"، وهو تحريف.
(8) من قوله: "وحكى" إلى هنا سقط من ر 1. وانظر الخبر في: الاستذكار 1/ 527.
عبدুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমর বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ও বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন বুহাইনাহ থেকে মালিকের বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ(২) বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "আমাদের মধ্যে ঐ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তাশাহহুদ পড়ছিলেন, যে ব্যক্তি বসে তাশাহহুদ পড়তে ভুলে গিয়েছিলেন।"(৩)
আহমদ বিন কাসিম বিন আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হারিস বিন আবি উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাকাম বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিক্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওজাঈ থেকে, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে হুরমুজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন বুহাইনাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি বৈঠক (বসা) ভুলে গিয়েছিলেন যা থেকে তিনি দাঁড়িয়ে যান; অতঃপর যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালাম ফিরানোর অপেক্ষা করছিলাম(৪), তখন তিনি তাকবির দিলেন এবং সিজদা করলেন, তারপর তাকবির দিলেন এবং তাঁর মাথা তুললেন, তারপর তাকবির দিলেন ও সিজদা করলেন, এরপর তাকবির দিলেন ও তাঁর মাথা তুললেন, অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন(৫)। ইবনে উয়ায়নাহ "তাকবির দিয়েছেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
আর নামাজের শেষ বৈঠকের বিধান সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মতপার্থক্যের বিষয়ে বলা যায়—এক্ষেত্রে ফরয হওয়ার ব্যাপারে পাঁচটি মত রয়েছে:
তন্মধ্যে একটি হলো: শেষ বৈঠকটি ফরয এবং তাশাহহুদও ফরয(৬)। আবুল মুসআব(৭) তাঁর "মুখতাসার" গ্রন্থে ইমাম মালিক ও মদিনাবাসীদের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৮)। যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে ইমাম শাফেয়ী অন্যতম।--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনান গ্রন্থে (১০৩৫)।
(২) এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে ১/১৫২ (২৫৬) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আত-তাশাহহুদ" রয়েছে যা একটি শব্দগত বিকৃতি। দেখুন: সুনান আবু দাউদ, হাদিসের উৎস।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "অপেক্ষা করেছেন" (একবচনে)।
(৫) আল-বাইহাকী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/৩৫৩ পৃষ্ঠায় আওজাঈ-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের শুরুতে এর বাকি তথ্যসূত্র দেখুন।
(৬) তাঁর উক্তি: "এবং তাশাহহুদ ফরয" অংশটুকু 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আস-সা'ব" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(৮) "এবং তিনি বর্ণনা করেছেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু 'র ১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এই বর্ণনাটি দেখুন: আল-ইসতিযকার ১/৫২৭।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 72)