শরীরের প্রতিটি কাজই [ওয়াজিব], তবে যা দলিলের মাধ্যমে ভিন্ন প্রমাণিত হয়েছে, আর তা হলো মধ্যবর্তী বৈঠক। তাদের দলিলাদির মধ্যে(১) আরও রয়েছে যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই কোনো সালাত(২) থেকে বের হননি সালাম দেওয়া ছাড়া, এবং তিনি বলেছেন: "এর তাহরীম (সালাতের জন্য অন্য কাজ হারাম করা) হলো তাকবীর, আর এর তাহলীল (সালাত থেকে হালাল হওয়া) হলো সালাম"(৩)। তিনি দুই রাকাত পড়ে (ভুলবশত) দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং তাশাহহুদ পড়েননি, তাই এর ফলে তাশাহহুদ [ফরয হওয়া থেকে] বাদ হয়ে গেল। কারণ এটি একটি যিকর, আর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ, তাকবীরে তাহরীমা এবং সালাম ব্যতীত অন্য কোনো যিকর ওয়াজিব নয়।
তৃতীয় মতটি হলো: তাশাহহুদ পড়ার সমপরিমাণ সময় বসে থাকা ফরয, কিন্তু তাশাহহুদ বা সালাম(৪) ফরয নয়। যারা এই কথা বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং কূফাবাসীদের একটি দল(৫)। তাঁরা এর সপক্ষে সেই দলিলের মতো দলিল পেশ করেছেন যা সালাতের অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা এবং শরীরের কাজ সম্পর্কিত আলোচনায় গত হয়েছে। এছাড়া তাঁরা আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআমের হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন—যিনি আল-ইফরিকী নামে পরিচিত—আব্দুর রহমান বিন রাফে এবং বাকর বিন সাওয়াদাহ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আমর(৬) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কেউ..."--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "وحجتهم" (ওয়া-হুজজাতুহুম), এখানে অব্যয় বর্ণটি বাদ পড়েছে।
(২) 'দাদ' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "صلاته" (সালাতিহি)।
(৩) শাফেয়ী এটি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, পৃ. ৩৪; এবং আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ২/১৩২ (২৫৩৯), ইবনে আবি শায়বাহ (২৩৯৩), আহমাদ ২/২৯২, ৩২২ (১০০৬, ১০৭২), দারেমী ১/১৮৬ (৬৮৭), আবু দাউদ (৬১, ৬১৮), ইবনে মাজাহ (২৭৫), তিরমিযী (৩), বাযযার তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ২/২৩৬ (৬৩৩), আবু ইয়ালা ১/৪৫৬ (৬১৬), দারাকুতনী ১/৩৬০, ৩৭৯, বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/১৫, ১৭৩, ২৫৩ সূত্রে মুহাম্মাদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামে' ১৩/১৬৭-১৬৮ (১০০১৫)। আল-উকায়লী বলেন: "আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আকীল বর্ণনা করেছেন ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা, এর তাহরীম হলো তাকবীর এবং এর তাহলীল হলো সালাম। আর আবু সুফিয়ান আল-সাদী এটি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই উভয় সনদই দুর্বল (আদ-দুয়াফা ২/৫২৭)। তবে তিরমিযী বলেছেন: "এই হাদীসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং উত্তম।"
(৪) 'দাদ' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "بواجب" (ওয়াজিব হওয়ার মাধ্যমে) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যার কোনো অর্থ হয় না।
(৫) দেখুন: আশ-শায়বানীর 'আল-মাবসুত' ১/১৮২, ২২৬, ২৩৯; এবং 'তুহফাতুল ফুকাহা' ১/৯৭।
(৬) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "عمر" (উমর) ভুলবশত আছে, যা একটি বিকৃতি।