وقال ابنُ سيرينَ: يُسلِّمُ منهُما، ولا يتشهَّدُ فيهما(1).
قال أبو عُمر: من رأى السَّلام فيهما، فعَلَى أصلِهِ في التَّسليمةِ الواحِدةِ والتَّسليمتينِ، وقد صحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ سلَّمَ في سجدتَي السَّهوِ من حديثِ عِمران بن حُصينٍ(2)، وهُو حديثٌ ثابِتٌ في السُّجُودِ بعد السَّلام.
ومن رأى السُّجُودَ كلَّهُ قبل السَّلام، فلا يحتاجُ إلى هذا؛ لأنَّ السَّلامَ من الصلاةِ، هُو السَّلامُ على ما في حديثِ ابن بُحينةَ هذا.
وأمّا التَّشهُّدُ في سَجْدتَي السَّهوِ، فلا أحفظُهُ من وجهٍ صحيح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وأمّا التَّكبيرُ في الخفضِ والرَّفع في سَجْدتَي السَّهوِ، فمحفُوظٌ ثابِتٌ في حديثِ ابن بُحينةَ وغيرِهِ، من رِوايةِ ابن شِهابٍ وغيرِهِ:
حدَّثني محمدُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبٍ، قال(3): أخبرنا أحمدُ بن عَمرٍو، قال: أخبرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عَمرُو بن الحارِثِ ويُونُسُ بن يزيد واللَّيث، أنَّ ابن شهابٍ أخبرهُم، عن عبدِ الرَّحمنِ الأعرج، أنَّ عبد الله بن بُحينةَ حدَّثهُ، أنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم قامَ في اثنتينِ من الظُّهرِ فلم يجلِسْ، فلمّا قَضى صلاتهُ، سجَدَ سَجْدتينِ، فكبَّرَ في كلِّ سجدةٍ وهُو جالِسٌ قبل أن يُسلِّم، وسجدَهُما النّاسُ معهُ، لمكانِ ما نَسَي من الجُلُوسِ.--------------------------------------------
(1) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 316.
(2) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 184، وابن أبي شيبة في المصنَّف (4449) و (4474) و (4547) و (37317)، وأحمد 33/ 61 - 62 (19828)، ومسلم (574)، وأبو داود (1018)، وابن ماجة (1215)، والنسائي في المجتبى 3/ 26، 66، وفي الكبرى 1/ 304، 314 (580، 610)، وابن حبان 6/ 379 و 393 (2654، 2670، 2671، 2672)، وابن خزيمة (1054)، وأبو عوانة (2/ 199)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 443، والحاكم في المستدرك 1/ 323، والبيهقي في الكبرى 2/ 335، 355، من طريق أبي المهلب، عن عمران، به. وفيه قصة الخرباق.
(3) في الكبرى 1/ 313 (607)، وهو في المجتبى 3/ 34، وقد سلف تخريحه في مطلع هذا الباب.
قال أبو عُمر: من رأى السَّلام فيهما، فعَلَى أصلِهِ في التَّسليمةِ الواحِدةِ والتَّسليمتينِ، وقد صحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ سلَّمَ في سجدتَي السَّهوِ من حديثِ عِمران بن حُصينٍ(2)، وهُو حديثٌ ثابِتٌ في السُّجُودِ بعد السَّلام.
ومن رأى السُّجُودَ كلَّهُ قبل السَّلام، فلا يحتاجُ إلى هذا؛ لأنَّ السَّلامَ من الصلاةِ، هُو السَّلامُ على ما في حديثِ ابن بُحينةَ هذا.
وأمّا التَّشهُّدُ في سَجْدتَي السَّهوِ، فلا أحفظُهُ من وجهٍ صحيح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وأمّا التَّكبيرُ في الخفضِ والرَّفع في سَجْدتَي السَّهوِ، فمحفُوظٌ ثابِتٌ في حديثِ ابن بُحينةَ وغيرِهِ، من رِوايةِ ابن شِهابٍ وغيرِهِ:
حدَّثني محمدُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبٍ، قال(3): أخبرنا أحمدُ بن عَمرٍو، قال: أخبرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عَمرُو بن الحارِثِ ويُونُسُ بن يزيد واللَّيث، أنَّ ابن شهابٍ أخبرهُم، عن عبدِ الرَّحمنِ الأعرج، أنَّ عبد الله بن بُحينةَ حدَّثهُ، أنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم قامَ في اثنتينِ من الظُّهرِ فلم يجلِسْ، فلمّا قَضى صلاتهُ، سجَدَ سَجْدتينِ، فكبَّرَ في كلِّ سجدةٍ وهُو جالِسٌ قبل أن يُسلِّم، وسجدَهُما النّاسُ معهُ، لمكانِ ما نَسَي من الجُلُوسِ.--------------------------------------------
(1) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 316.
(2) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 184، وابن أبي شيبة في المصنَّف (4449) و (4474) و (4547) و (37317)، وأحمد 33/ 61 - 62 (19828)، ومسلم (574)، وأبو داود (1018)، وابن ماجة (1215)، والنسائي في المجتبى 3/ 26، 66، وفي الكبرى 1/ 304، 314 (580، 610)، وابن حبان 6/ 379 و 393 (2654، 2670، 2671، 2672)، وابن خزيمة (1054)، وأبو عوانة (2/ 199)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 443، والحاكم في المستدرك 1/ 323، والبيهقي في الكبرى 2/ 335، 355، من طريق أبي المهلب، عن عمران، به. وفيه قصة الخرباق.
(3) في الكبرى 1/ 313 (607)، وهو في المجتبى 3/ 34، وقد سلف تخريحه في مطلع هذا الباب.
ইবনে সিরিন বলেছেন: তিনি সেই দুটি থেকে সালাম ফেরাবেন, তবে সে দুটিতে তাশাহহুদ পড়বেন না(১).
আবু উমর বলেছেন: যারা এই দুটিতে সালাম ফেরানোর মত পোষণ করেন, তারা এক সালাম বা দুই সালামের ক্ষেত্রে নিজ নিজ মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে তা করেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সহু সেজদাহর ক্ষেত্রে সালাম ফিরিয়েছিলেন; এটি ইমরান ইবনে হুসাইন বর্ণিত হাদীস(২)। এটি সালামের পরের সেজদাহর ক্ষেত্রে একটি সুসাব্যস্ত হাদীস।
আর যারা সকল সেজদাহ সালামের আগে দেওয়ার মত পোষণ করেন, তাদের জন্য এর প্রয়োজন নেই; কারণ নামাজের সালামই হলো সেই সালাম যেমনটি ইবনে বুহায়নার এই হাদীসে রয়েছে।
তবে সহু সেজদাহর ক্ষেত্রে তাশাহহুদ পড়ার বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো সহীহ সূত্রে আমার জানা নেই। আর সহু সেজদাহর জন্য নিচু হওয়া এবং উঠার সময় তাকবীর বলার বিষয়টি ইবনে বুহায়না ও অন্যদের হাদীসে সংরক্ষিত ও সুসাব্যস্ত রয়েছে, যা ইবনে শিহাব ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন:
মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৩): আহমদ বিন আমর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আল-হারিস, ইউনুস বিন ইয়াজিদ এবং লায়স আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনে শিহাব তাদের জানিয়েছেন, আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, আবদুল্লাহ বিন বুহায়না তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহরের দুই রাকাত পড়ে (ভুলবশত) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না। যখন তিনি তাঁর নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি দুটি সেজদাহ দিলেন; তিনি বসে থাকা অবস্থায় সালাম ফেরানোর আগে প্রতিটি সেজদাহর জন্য তাকবীর বললেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে সেজদাহ করল, যেহেতু তিনি বৈঠক করতে ভুলে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৩/৩১৬।
(২) এটি শাফেয়ী তাঁর মুসনাদে (পৃ. ১৮৪), ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফে (৪৪৪৯), (৪৪৭৪), (৪৫৪৭) এবং (৩৭৩১৭), আহমদ ৩৩/৬১-৬২ (১৯৮২৮), মুসলিম (৫৭৪), আবু দাউদ (১০১৮), ইবনে মাজাহ (১২১৫), নাসায়ী আল-মুজতাবা ৩/২৬, ৬৬ এবং আল-কুবরা ১/৩০৪, ৩১৪ (৫৮০, ৬১০), ইবনে হিব্বান ৬/৩৭৯ ও ৩৯৩ (২৬৫৪, ২৬৭০, ২৬৭১, ২৬৭২), ইবনে খুজায়মাহ (১০৫৪), আবু আওয়ানাহ (২/১৯৯), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৪৪৩, হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/৩২৩ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/৩৩৫, ৩৫৫ গ্রন্থে আবুল মুহাল্লাব থেকে, ইমরান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে খিরবাকের ঘটনা রয়েছে।
(৩) আল-কুবরা ১/৩১৩ (৬০৭), এটি আল-মুজতাবা ৩/৩৪-এ রয়েছে এবং এই অধ্যায়ের শুরুতেই এর সূত্র বর্ণনা করা হয়েছে।
আবু উমর বলেছেন: যারা এই দুটিতে সালাম ফেরানোর মত পোষণ করেন, তারা এক সালাম বা দুই সালামের ক্ষেত্রে নিজ নিজ মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে তা করেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সহু সেজদাহর ক্ষেত্রে সালাম ফিরিয়েছিলেন; এটি ইমরান ইবনে হুসাইন বর্ণিত হাদীস(২)। এটি সালামের পরের সেজদাহর ক্ষেত্রে একটি সুসাব্যস্ত হাদীস।
আর যারা সকল সেজদাহ সালামের আগে দেওয়ার মত পোষণ করেন, তাদের জন্য এর প্রয়োজন নেই; কারণ নামাজের সালামই হলো সেই সালাম যেমনটি ইবনে বুহায়নার এই হাদীসে রয়েছে।
তবে সহু সেজদাহর ক্ষেত্রে তাশাহহুদ পড়ার বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো সহীহ সূত্রে আমার জানা নেই। আর সহু সেজদাহর জন্য নিচু হওয়া এবং উঠার সময় তাকবীর বলার বিষয়টি ইবনে বুহায়না ও অন্যদের হাদীসে সংরক্ষিত ও সুসাব্যস্ত রয়েছে, যা ইবনে শিহাব ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন:
মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৩): আহমদ বিন আমর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আল-হারিস, ইউনুস বিন ইয়াজিদ এবং লায়স আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনে শিহাব তাদের জানিয়েছেন, আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, আবদুল্লাহ বিন বুহায়না তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহরের দুই রাকাত পড়ে (ভুলবশত) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না। যখন তিনি তাঁর নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি দুটি সেজদাহ দিলেন; তিনি বসে থাকা অবস্থায় সালাম ফেরানোর আগে প্রতিটি সেজদাহর জন্য তাকবীর বললেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে সেজদাহ করল, যেহেতু তিনি বৈঠক করতে ভুলে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৩/৩১৬।
(২) এটি শাফেয়ী তাঁর মুসনাদে (পৃ. ১৮৪), ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফে (৪৪৪৯), (৪৪৭৪), (৪৫৪৭) এবং (৩৭৩১৭), আহমদ ৩৩/৬১-৬২ (১৯৮২৮), মুসলিম (৫৭৪), আবু দাউদ (১০১৮), ইবনে মাজাহ (১২১৫), নাসায়ী আল-মুজতাবা ৩/২৬, ৬৬ এবং আল-কুবরা ১/৩০৪, ৩১৪ (৫৮০, ৬১০), ইবনে হিব্বান ৬/৩৭৯ ও ৩৯৩ (২৬৫৪, ২৬৭০, ২৬৭১, ২৬৭২), ইবনে খুজায়মাহ (১০৫৪), আবু আওয়ানাহ (২/১৯৯), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৪৪৩, হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/৩২৩ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/৩৩৫, ৩৫৫ গ্রন্থে আবুল মুহাল্লাব থেকে, ইমরান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে খিরবাকের ঘটনা রয়েছে।
(৩) আল-কুবরা ১/৩১৩ (৬০৭), এটি আল-মুজতাবা ৩/৩৪-এ রয়েছে এবং এই অধ্যায়ের শুরুতেই এর সূত্র বর্ণনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 71)