مُنكرٍ إذا كان في البيتِ، فلا ينبغي دُخُولُهُ - واللّهُ أعلمُ - لرُجُوع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عن طَعام دُعي إليه، لمّا رأى في البيتِ ما يُنكِر مِمّا تقدَّم نهيُهُ عنهُ.
قال أهلُ اللُّغةِ: طعامُ الوليمةِ، هُو طعامُ العُرسِ، والإملاكِ خاصَّةً. قالوا: ويُقالُ للطَّعام الذي يُصنعُ للنُّفساءِ: الخُرْسُ والخُرْسَةُ، وللطَّعام الذي يُصنعُ عِند الخِتانِ: الإعذارُ، وللطَّعام الذي يُصنعُ للقادِم من سفرٍ: النَّقيعةُ، وللطَّعام الذي يُعملُ عِند بناءِ الدّار: الوكيرةُ، وأنشدَ ثعلبٌ لبعضِ العرب(1):
كلَّ الطَّعامِ(2) تشتهي ربيعهْ
الخُرسَ والإعذارَ والنَّقيعهْ
وقال ثعلبٌ: والمأدُبةُ: كلُّ ما دُعي إليه من الطَّعام. قال: ويُقالُ: طعامٌ أُكِل على ضَفَفٍ(3)، إذا كثُرت عليهِ الأيدي، وكان قليلًا.--------------------------------------------
(1) في المصادر غير منسوب لأحد، انظر: العين للخليل 1/ 172 وغريب الحديث لابن سلام 4/ 492، وغريب الحديث للحربي 1/ 270، ومقاييس اللغة لابن فارس 4/ 255، وتاج العروس للزبيدي 12/ 547.
(2) في ض، م: "طعام".
(3) الضفف: الضيق والشدّة، كما في النهاية 3/ 95.
قال أهلُ اللُّغةِ: طعامُ الوليمةِ، هُو طعامُ العُرسِ، والإملاكِ خاصَّةً. قالوا: ويُقالُ للطَّعام الذي يُصنعُ للنُّفساءِ: الخُرْسُ والخُرْسَةُ، وللطَّعام الذي يُصنعُ عِند الخِتانِ: الإعذارُ، وللطَّعام الذي يُصنعُ للقادِم من سفرٍ: النَّقيعةُ، وللطَّعام الذي يُعملُ عِند بناءِ الدّار: الوكيرةُ، وأنشدَ ثعلبٌ لبعضِ العرب(1):
كلَّ الطَّعامِ(2) تشتهي ربيعهْ
الخُرسَ والإعذارَ والنَّقيعهْ
وقال ثعلبٌ: والمأدُبةُ: كلُّ ما دُعي إليه من الطَّعام. قال: ويُقالُ: طعامٌ أُكِل على ضَفَفٍ(3)، إذا كثُرت عليهِ الأيدي، وكان قليلًا.--------------------------------------------
(1) في المصادر غير منسوب لأحد، انظر: العين للخليل 1/ 172 وغريب الحديث لابن سلام 4/ 492، وغريب الحديث للحربي 1/ 270، ومقاييس اللغة لابن فارس 4/ 255، وتاج العروس للزبيدي 12/ 547.
(2) في ض، م: "طعام".
(3) الضفف: الضيق والشدّة، كما في النهاية 3/ 95.
যদি ঘরে কোনো গর্হিত (মুনকার) বিষয় থাকে, তবে সেখানে প্রবেশ করা উচিত নয় - আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ - কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দাওয়াত দেওয়া হয়েছে এমন এক ভোজ থেকে ফিরে এসেছিলেন, যখন তিনি ঘরে এমন কিছু আপত্তিকর বিষয় দেখেছিলেন যা তিনি পূর্বে নিষেধ করেছিলেন।
ভাষাবিদগণ বলেছেন: ওলিমার খাবার হলো বিশেষত বিবাহ এবং বিবাহ-চুক্তির (নিকাহ) খাবার। তাঁরা বলেন: সন্তান প্রসবকারী মহিলার জন্য যে খাবার প্রস্তুত করা হয় তাকে 'খুরস' ও 'খুরসা' বলা হয়; খতনার সময় প্রস্তুতকৃত খাবারকে 'ই'যার' বলা হয়; সফর থেকে প্রত্যাবর্তনকারীর জন্য তৈরিকৃত খাবারকে 'নাকিআহ' বলা হয়; এবং ঘর নির্মাণের সময় আয়োজিত খাবারকে 'ওয়াকিরাহ' বলা হয়। সা'লাব জনৈক আরবের এই কবিতাটি পাঠ করেছেন(১):
সব খাবারই রবীআহ কামনা করে(২)
খুরস, ই'যার এবং নাকিআহ
সা'লাব আরও বলেন: মা’দুবাহ হলো সেই খাবার যাতে (মানুষকে) দাওয়াত দেওয়া হয়। তিনি বলেন: ‘দাফাফ’-এর উপর খাবার খাওয়া হয়েছে তখন বলা হয়, যখন খাবার গ্রহণকারী হাত অনেক হয় অথচ খাবার ছিল সামান্য।--------------------------------------------
(১) মূল উৎসগুলোতে এটি নির্দিষ্ট কারো দিকে সম্বন্ধিত নয়, দেখুন: আল-খলীলের ‘আল-আইন’ ১/১৭২, ইবন সালামের ‘গরীবুল হাদীস’ ৪/৪৯২, আল-হারবীর ‘গরীবুল হাদীস’ ১/২৭০, ইবন ফারিসের ‘মাকায়িসুল লুগাহ’ ৪/২৫৫ এবং আয-যাবীদীর ‘তাজুল আরূস’ ১২/৫৪৭।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ' ও 'ম'-তে রয়েছে: "ত'আম" (খাবার)।
(৩) আদ-দাফাফ: সংকীর্ণতা ও কাঠিন্য, যেমনটি ‘আন-নিহায়া’ ৩/৯৫-এ বর্ণিত হয়েছে।
ভাষাবিদগণ বলেছেন: ওলিমার খাবার হলো বিশেষত বিবাহ এবং বিবাহ-চুক্তির (নিকাহ) খাবার। তাঁরা বলেন: সন্তান প্রসবকারী মহিলার জন্য যে খাবার প্রস্তুত করা হয় তাকে 'খুরস' ও 'খুরসা' বলা হয়; খতনার সময় প্রস্তুতকৃত খাবারকে 'ই'যার' বলা হয়; সফর থেকে প্রত্যাবর্তনকারীর জন্য তৈরিকৃত খাবারকে 'নাকিআহ' বলা হয়; এবং ঘর নির্মাণের সময় আয়োজিত খাবারকে 'ওয়াকিরাহ' বলা হয়। সা'লাব জনৈক আরবের এই কবিতাটি পাঠ করেছেন(১):
সব খাবারই রবীআহ কামনা করে(২)
খুরস, ই'যার এবং নাকিআহ
সা'লাব আরও বলেন: মা’দুবাহ হলো সেই খাবার যাতে (মানুষকে) দাওয়াত দেওয়া হয়। তিনি বলেন: ‘দাফাফ’-এর উপর খাবার খাওয়া হয়েছে তখন বলা হয়, যখন খাবার গ্রহণকারী হাত অনেক হয় অথচ খাবার ছিল সামান্য।--------------------------------------------
(১) মূল উৎসগুলোতে এটি নির্দিষ্ট কারো দিকে সম্বন্ধিত নয়, দেখুন: আল-খলীলের ‘আল-আইন’ ১/১৭২, ইবন সালামের ‘গরীবুল হাদীস’ ৪/৪৯২, আল-হারবীর ‘গরীবুল হাদীস’ ১/২৭০, ইবন ফারিসের ‘মাকায়িসুল লুগাহ’ ৪/২৫৫ এবং আয-যাবীদীর ‘তাজুল আরূস’ ১২/৫৪৭।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ' ও 'ম'-তে রয়েছে: "ত'আম" (খাবার)।
(৩) আদ-দাফাফ: সংকীর্ণতা ও কাঠিন্য, যেমনটি ‘আন-নিহায়া’ ৩/৯৫-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 53)