ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস, আল-আ’রাজ থেকে বর্ণিত
মালিক(১) ইবন শিহাব হতে, তিনি আবদুর রহমান আল-আ’রাজ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুহাইনা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে দুই রাকাআত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি (প্রথম তাশাহহুদের জন্য) না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁর সাথে লোকজনও দাঁড়িয়ে পড়ল। যখন তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন, তখন আমরা তাঁর সালাম ফেরানোর অপেক্ষা করছিলাম; এমতাবস্থায় তিনি তাকবীর বললেন এবং সালাম ফেরানোর আগে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা দিলেন, এরপর তিনি সালাম ফেরালেন।
আমরা সাহাবীগণের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে (আল-ইসতিআব)(২) ইবন বুহাইনা সম্পর্কে এমন বিস্তারিত আলোচনা করেছি যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন রাখে না।
এই হাদিসের মধ্যে এ বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে যে, সৃষ্টিকুলের কেউই বিভ্রম ও বিস্মৃতি থেকে মুক্ত নয়। তাঁর সাথে এমনটি ঘটার কারণ হতে পারে—যাতে তিনি তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত (নিয়ম) নির্ধারণ করে যেতে পারেন, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আপনি কি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেননি: "নিশ্চয়ই আমি ভুলে যাই, অথবা আমাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়, যাতে আমি সুন্নাত প্রবর্তন করতে পারি।"(৪)
এই হাদিসের ফিকহী শিক্ষা হলো: যদি সালাত আদায়কারী দুই রাকাআত শেষে (তাশাহহুদের জন্য না বসে) দাঁড়িয়ে যায় এবং সোজা হয়ে স্থির হয়, তবে তার জন্য আর ফিরে আসা (বসা) বৈধ নয়। আমরা "সোজা হয়ে স্থির হওয়া" কথাটি একারণে বলেছি যে, যে ব্যক্তি দণ্ডায়মান হওয়ার জন্য উদ্যত হচ্ছে তাকে প্রকৃত অর্থে "দণ্ডায়মান" বলা হয় না যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণরূপে সোজা হয়ে দাঁড়ায়। মূলত দণ্ডায়মান ব্যক্তি সে-ই, যে সোজা হয়ে স্থির হয়েছে।
আমাদের আলোচিত এই হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন।" আমরা এই জন্যই বলেছি যে, যখন কেউ সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে তখন তার ফিরে আসা অনুচিত; কারণ এটি জানা কথা যে, এই মাসআলায় যে ব্যক্তি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়, সে হয় নিজে নিজেই তা স্মরণ করবে অথবা পেছনের মুক্তাদিরা 'তাসবীহ' পাঠের মাধ্যমে তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে। বিশেষ করে এমন এক কওম যাদেরকে বলা হয়েছে: "সালাতে কারো কোনো সমস্যা পরিলক্ষিত হলে সে যেন তাসবীহ পাঠ করে।"(৬) আর তারা হলেন প্রজ্ঞাবান এবং যা কিছু তাঁরা সংরক্ষণ ও অনুধাবন করেছেন তা আমল করার ক্ষেত্রে তাঁরাই অধিক যোগ্য।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/১৫২ (২৫৬)।
(২) আল-ইসতি’আব ৩/৮৭১।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে "লাইসা" (ليس) রয়েছে যা ভুল।
(৪) আল-মুওয়াত্তা ১/১৫৫ (২৬৪)-এ এটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'র ১'-এ "ইম্মা" (إما) রয়েছে।
(৬) সাহল ইবন সা’দ-এর হাদিস থেকে আল-মুওয়াত্তা ১/২১৩, ২৩২ (৪৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।