ورَوَى ابنُ وهبٍ، عن حُييٍّ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ الحُبُليِّ(1)، عن عبدِ الله بن عَمرو(2)، أنَّ رجُلًا قال: يا رسُولَ الله، إنَّ المُؤذِّنينَ يفضُلُوننا، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُل كما يقولُونَ، فإذا انتهيتَ فاسْألْ(3) تُعطَ"(4).
ورَوَى كعبُ بن عَلْقمةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن جُبيرٍ، عن عبدِ الله بن عَمرو بن العاصِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَهُ بمعناه، وزادَ: "وصَلُّوا عليَّ، فإنَّهُ من صلَّى علَيَّ صَلاةً، صلَّى اللهُ عليهِ بها(5) عَشْرًا … ". الحديثَ(6).
وقال آخرُونَ: يقولُونَ مثلَ(7) ما يقولُ المُؤذِّنُ في كلِّ شيءٍ، إلّا في قولِهِ: حيَّ على الصلاةِ، وفي قولِهِ: حيَّ على الفَلاح، فإنَّهُ يقولُ - إذا سمِعَ المُؤذِّن يُنادي بذلك -: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، ثُمَّ يُتمُّ الأذانَ مَعهُ إلى آخرهِ.--------------------------------------------
(1) في ر 1: "الختلي". خطأ. انظر: تهذيب الكمال 16/ 316.
(2) في ض، م: "بن عُمر"، وهو تحريف، والمثبت من بقية النسخ، وانظر: مصادر التخريج.
(3) في م: "فاسأله"، وهو تحريف.
(4) أخرجه أبو داود (524)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9789)، وابن حبان (1695)، والطبراني في الدعاء (444)، والبيهقي في الكبرى 1/ 410 من طرق عن ابن وَهْب، به.
وأخرجه أحمد 11/ 174 (6601) من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به. وانظر: المسند الجامع 11/ 38 - 39 (8364). وإسناده ضعيف لضعف حُييّ، وهو ابن عبد الله بن شريح المعافري المصري. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، كما بيّناه مفصلًا في تحرير التقريب 1/ 337 (1605).
(5) من قوله: "وصلوا" إلى هنا، من ر 1، ض.
(6) أخرجه أحمد 11/ 128 (6568)، وعبد بن حميد (354)، ومسلم (384)، وأبو داود (523)، والترمذي (3614)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9790)، والبزار في مسنده 4/ 215 (2453)، وابن خزيمة (418)، وابن حبان (1690، 1691، 1692)، والطبراني في الأوسط (9335)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 143، والبيهقي في الكبرى 18409 من طرق عن كعب بن علقمة، به.
(7) هذه الكلمة سقطت من م.
ورَوَى كعبُ بن عَلْقمةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن جُبيرٍ، عن عبدِ الله بن عَمرو بن العاصِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَهُ بمعناه، وزادَ: "وصَلُّوا عليَّ، فإنَّهُ من صلَّى علَيَّ صَلاةً، صلَّى اللهُ عليهِ بها(5) عَشْرًا … ". الحديثَ(6).
وقال آخرُونَ: يقولُونَ مثلَ(7) ما يقولُ المُؤذِّنُ في كلِّ شيءٍ، إلّا في قولِهِ: حيَّ على الصلاةِ، وفي قولِهِ: حيَّ على الفَلاح، فإنَّهُ يقولُ - إذا سمِعَ المُؤذِّن يُنادي بذلك -: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، ثُمَّ يُتمُّ الأذانَ مَعهُ إلى آخرهِ.--------------------------------------------
(1) في ر 1: "الختلي". خطأ. انظر: تهذيب الكمال 16/ 316.
(2) في ض، م: "بن عُمر"، وهو تحريف، والمثبت من بقية النسخ، وانظر: مصادر التخريج.
(3) في م: "فاسأله"، وهو تحريف.
(4) أخرجه أبو داود (524)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9789)، وابن حبان (1695)، والطبراني في الدعاء (444)، والبيهقي في الكبرى 1/ 410 من طرق عن ابن وَهْب، به.
وأخرجه أحمد 11/ 174 (6601) من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به. وانظر: المسند الجامع 11/ 38 - 39 (8364). وإسناده ضعيف لضعف حُييّ، وهو ابن عبد الله بن شريح المعافري المصري. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، كما بيّناه مفصلًا في تحرير التقريب 1/ 337 (1605).
(5) من قوله: "وصلوا" إلى هنا، من ر 1، ض.
(6) أخرجه أحمد 11/ 128 (6568)، وعبد بن حميد (354)، ومسلم (384)، وأبو داود (523)، والترمذي (3614)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9790)، والبزار في مسنده 4/ 215 (2453)، وابن خزيمة (418)، وابن حبان (1690، 1691، 1692)، والطبراني في الأوسط (9335)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 143، والبيهقي في الكبرى 18409 من طرق عن كعب بن علقمة، به.
(7) هذه الكلمة سقطت من م.
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন হুয়াই থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি(১) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর(২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, মুয়াজ্জিনরা আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করছে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা যা বলে তুমিও তা-ই বলো, আর যখন শেষ করবে তখন (আল্লাহর কাছে) চাও, তোমাকে তা দেওয়া হবে"(৩)।
কা'ব ইবনে আলকামা বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একই অর্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত বলেছেন: "আর তোমরা আমার প্রতি দরূদ পাঠ করো, কারণ যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার প্রতি এর বিনিময়ে(৫) দশবার রহমত বর্ষণ করেন..."। হাদীসটির শেষ পর্যন্ত(৬)।
অন্যান্য উলামাগণ বলেছেন: মুয়াজ্জিন যা বলে শ্রবণকারীও সব কিছুতেই তার অনুরূপ(৭) বলবে, তবে মুয়াজ্জিনের 'হাইয়া আলাস সালাহ' এবং 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলার সময় ব্যতিরেকে। কেননা সে যখন মুয়াজ্জিনকে এই আহ্বান করতে শুনবে, তখন সে বলবে: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো পরিবর্তন বা শক্তি নেই), অতঃপর তার সাথে আযানের শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করবে।--------------------------------------------
(১) 'রা' ১ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-খাতলি"। এটি ভুল। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৬/৩১৬।
(২) 'দ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে উমর", এটি একটি বিকৃতি; অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে। দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাসআলহু" (তাঁকে চাও), যা একটি বিকৃতি।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫২৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/২৪ (৯৭৮৯), ইবনে হিব্বান (১৬৯৫), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৪৪৪), বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ১/৪১০-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে।
আর আহমাদ বর্ণনা করেছেন ১১/১৭৪ (৬৬০১) ইবনে লাহিয়া’র সূত্রে হুয়াই থেকে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১১/৩৮-৩৯ (৮৩৬৪)। এর সনদটি হুয়াই-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুরাইহ আল-মাআফিরী আল-মিসরী। আহমাদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীসগুলো মুনকার (অস্বীকৃত)। বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, যেমনটি আমরা তাহরীরুত তাকরীব ১/৩৩৭ (১৬০৫)-এ বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
(৫) "ওয়াসাল্লু" (আর তোমরা দরূদ পাঠ করো) কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'রা' ১ এবং 'দ' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ১১/১২৮ (৬৫৬৮), আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৫৪), মুসলিম (৩৮৪), আবু দাউদ (৫২৩), তিরমিযী (৩৬১৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/২৪ (৯৭৯০), বাজ্জার তার মুসনাদ গ্রন্থে ৪/২১৫ (২৪৫৩), ইবনে খুযাইমাহ (৪১৮), ইবনে হিব্বান (১৬৯০, ১৬৯১, ১৬৯২), তাবারানী 'আল-অওসাত' গ্রন্থে (৯৩৩৫), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/১৪৩ এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৮৪০৯) বিভিন্ন সূত্রে কা'ব ইবনে আলকামা থেকে।
(৭) এই শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
কা'ব ইবনে আলকামা বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একই অর্থবোধক হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত বলেছেন: "আর তোমরা আমার প্রতি দরূদ পাঠ করো, কারণ যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার প্রতি এর বিনিময়ে(৫) দশবার রহমত বর্ষণ করেন..."। হাদীসটির শেষ পর্যন্ত(৬)।
অন্যান্য উলামাগণ বলেছেন: মুয়াজ্জিন যা বলে শ্রবণকারীও সব কিছুতেই তার অনুরূপ(৭) বলবে, তবে মুয়াজ্জিনের 'হাইয়া আলাস সালাহ' এবং 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলার সময় ব্যতিরেকে। কেননা সে যখন মুয়াজ্জিনকে এই আহ্বান করতে শুনবে, তখন সে বলবে: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো পরিবর্তন বা শক্তি নেই), অতঃপর তার সাথে আযানের শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করবে।--------------------------------------------
(১) 'রা' ১ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-খাতলি"। এটি ভুল। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৬/৩১৬।
(২) 'দ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে উমর", এটি একটি বিকৃতি; অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত হয়েছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে। দেখুন: তাখরীজের উৎসসমূহ।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাসআলহু" (তাঁকে চাও), যা একটি বিকৃতি।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫২৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/২৪ (৯৭৮৯), ইবনে হিব্বান (১৬৯৫), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৪৪৪), বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ১/৪১০-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে।
আর আহমাদ বর্ণনা করেছেন ১১/১৭৪ (৬৬০১) ইবনে লাহিয়া’র সূত্রে হুয়াই থেকে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১১/৩৮-৩৯ (৮৩৬৪)। এর সনদটি হুয়াই-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শুরাইহ আল-মাআফিরী আল-মিসরী। আহমাদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীসগুলো মুনকার (অস্বীকৃত)। বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, যেমনটি আমরা তাহরীরুত তাকরীব ১/৩৩৭ (১৬০৫)-এ বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
(৫) "ওয়াসাল্লু" (আর তোমরা দরূদ পাঠ করো) কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'রা' ১ এবং 'দ' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ১১/১২৮ (৬৫৬৮), আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৫৪), মুসলিম (৩৮৪), আবু দাউদ (৫২৩), তিরমিযী (৩৬১৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/২৪ (৯৭৯০), বাজ্জার তার মুসনাদ গ্রন্থে ৪/২১৫ (২৪৫৩), ইবনে খুযাইমাহ (৪১৮), ইবনে হিব্বান (১৬৯০, ১৬৯১, ১৬৯২), তাবারানী 'আল-অওসাত' গ্রন্থে (৯৩৩৫), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/১৪৩ এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৮৪০৯) বিভিন্ন সূত্রে কা'ব ইবনে আলকামা থেকে।
(৭) এই শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 10)