আবু উমর(১) বলেন: মুসলিম উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি মুসলিম পিতা-মাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছে, যদিও সে পছন্দ করার এবং ভালো-মন্দ পার্থক্যের (তাময়িয) বয়সে না পৌঁছায়, তবুও উত্তরাধিকার এবং মৃত্যুর পর তার জানাযার নামাযের ক্ষেত্রে তার ওপর ঈমানের বিধান কার্যকর হবে। এছাড়া অপরাধের দণ্ডবিধি এবং বিবাহের ক্ষেত্রেও তার প্রাপ্য অধিকার ও তার ওপর আরোপিত বাধ্যবাধকতা ঈমানের বিধান অনুযায়ী হবে(২)।
খালাফ ইবনুল কাসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনু জাফর ইবনুল ওয়ার্দ এবং উমর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বকর ইবনু সাহল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনু সালেহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনু সালেহ বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {অতঃপর একজন মুমিন দাস মুক্তি করা}। তিনি বলেন: (মুমিন বলতে সে-ই) যে ঈমান বুঝেছে এবং নামায পড়েছে ও রোযা রেখেছে(৩)।
আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনু আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান এবং মুসা ইবনু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানে 'মুমিন দাস' (মুক্ত করার) কথা আছে, সেখানে যে নামায পড়েছে ও রোযা রেখেছে সে ব্যতীত অন্য কেউ যথেষ্ট হবে না। আর কুরআনে যেখানে শুধু 'দাস' বলা হয়েছে এবং মুমিন হওয়ার শর্ত করা হয়নি, সেখানে শিশু (দাস) মুক্ত করা যথেষ্ট হবে(৪)।
এবং আবদুর রাজ্জাক(৫) সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন: (মুমিন সে-ই) যে নামায পড়েছে। আর যেখানে মুমিন হওয়া শর্ত নয়, সেখানে যে নামায পড়েনি তার মুক্তিও যথেষ্ট হবে। এখানে তিনি রোযার কথা উল্লেখ করেননি।
ফকীহগণ যে মতের ওপর রয়েছেন তা হলো: এমন শিশু দাসকে মুক্তি করা যথেষ্ট হবে যার পিতা-মাতা মুমিন, যদিও তাঁরা প্রাপ্তবয়স্ককে (মুক্ত করাকে) মুস্তাহাব বা উত্তম মনে করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি 'রা ১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) দেখুন: "শারহু সহীহ মুসলিম" ১৬/১৮৩। এ বিষয়ে অনেক আসার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের বিধান তাদের পিতাদের বিধানের অনুরূপ হবে এবং এই বর্ণনাগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা দীর্ঘসাধ্য।
(৩) ইবনু জারীর তাঁর তাফসীরে ৪/২৬৭ (১০১০৮) এবং ইবনু আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে ৩/১০৩২ (৫৭৮৭) মুয়াবিয়া ইবনু সালেহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনু জারীর তাঁর তাফসীরে ৪/২৬৬ (১০১০২) আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা-এর সূত্রে ওয়াকি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবি হাতিম এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন কিন্তু এটি বর্ণনা করেননি।
(৫) আল-মুসান্নাফ (১৬৮৪৩) এবং তাঁর তাফসীরে ১/১৬৮; ইবনু জারীর এটি তাঁর তাফসীরে ৪/২৬৬ (১০১০৪) বর্ণনা করেছেন।