এবং হাসান(১), নাখায়ি(২) ও কাতাদাহ(৩)।
আর আতা হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইসলামে জন্মগ্রহণকারী প্রতিটি দাসই [কাফফারার জন্য] যথেষ্ট(৪)। আর এটি যুহরির অভিমত ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার পিতা-মাতার একজন মুসলিম।
আওযায়ি বলেন: আমি যুহরিকে জিজ্ঞাসা করলাম: হত্যার কাফফারায় কি দুগ্ধপোষ্য শিশুকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ সে ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতি) ওপর জন্মগ্রহণ করেছে(৫)। এটিই আওযায়ির অভিমত।
ইমাম আবু হানিফা বলেন: যদি তার পিতা-মাতার একজন মুমিন হয়, তবে হত্যার কাফফারায় তাকে মুক্ত করা বৈধ(৬)।
এটি ইমাম শাফেয়িরও অভিমত(৭), তবে শাফেয়ি এমন ব্যক্তিকে মুক্ত করা মুস্তাহাব মনে করেন যে ঈমানের মৌখিক স্বীকৃতি প্রদান করে।
ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য এই দুই অভিমতের ওপর ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে(৮), তবে মালিক পিতার ইসলাম গ্রহণকে বিবেচনা করেন এবং মাতার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেন না।
আর যুদ্ধলব্ধ শিশু সম্পর্কে তার মৃত্যুর পর জানাজার বিধান আমরা ইনশাআল্লাহ আবুয যিনাদ অধ্যায়ে(৯) উল্লেখ করব।
সুফিয়ান সাওরি হতে আশজায়ি যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেন: হত্যার কাফফারায় শিশু যথেষ্ট হবে না; বরং কেবল এমন মুসলিম দাসই যথেষ্ট হবে যে রোজা রাখে এবং নামাজ পড়ে।--------------------------------------------
(১) ইবন জারির তাঁর তাফসিরে ৪/২৬৬ (১০১০৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবন আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ৩/১০৩২ এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(২) ইবন জারির তাঁর তাফসিরে ৪/২৬৬ (১০১০৫) এবং ৪/২৬৭ (১০১০৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবন আবি হাতিম এটি উদ্ধৃত করেছেন; দেখুন: আবদুর রাজ্জাকের আল-মুসান্নাফ (১৬৮৩১)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক (১৬৮৩১) মা’মার হতে, তিনি কাতাদাহ হতে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবন জারির তাঁর তাফসিরে ৪/২৬৭ (১০১০৯) এবং ইবন আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ৩/১০৩২ (৫৭৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন; দেখুন: আবদুর রাজ্জাকের আল-মুসান্নাফ (১৬৮৩৬)।
(৫) দেখুন: কুরতুবির আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন ১৪/২৮। গ্রন্থকার তাঁর নিজস্ব সনদে এই কিতাবের আবুয যিনাদ অধ্যায়ের দশম হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: বাদায়িউস সানায়ি ৫/১১০।
(৭) দেখুন: নববির রওজাতুত তালিবিন ৬/২৫৫ - ২৫৬।
(৮) দেখুন: ইবন আবি যাইদের আন-নাওয়াদির ওয়াজ-জিয়াদাত ১২/৫০৭।
(৯) আবুয যিনাদ অধ্যায়ের দশম হাদিস।