তিনি বলেন: জুবায়দী, উকাইল এবং ইবনে আখি যুহরি শিবল-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন। তারা ইবনে উইয়াইনাহ-র বিপরীতে একমত হয়েছেন।
আবু উমর বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া এভাবেই বলেছেন যে, মা'মার এবং মালিক আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে একক। আর আমি বলি: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আল-আওসির বর্ণনা থেকে তাঁদের অনুসরণ করেছেন।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু বকর ইবনে আবি উওয়াইস সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: এবং ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই ক্রীতদাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন যে ব্যভিচার করেছে কিন্তু বিবাহিত নয়। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন(১)।
আবু উমর বলেন: তহাভি দাবি করেছেন যে, মালিক(২) ছাড়া এই হাদিসে আর কেউ "এবং সে বিবাহিত নয়" কথাটি বলেননি। অথচ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন(৩); কারণ আমরা দেখেছি যে ইবনে উইয়াইনাহ এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তেমনিভাবে ইবনে শিহাব থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের এই হাদিসের বর্ণনায় রয়েছে: যখন--------------------------------------------
(১) নাসায়ী এটি সুনানুল কুবরা (৭২১৭)-তে মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আন-নাইসাবুরির সূত্রে আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তহাভি শারহু মুশকিলিল আসার (৩৭২৬)-এ নাসায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি এই উক্তিটি মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৩/২৮১-এ উল্লেখ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: যুহরির বাকি সকল সাথী এই শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
(৩) ব্যাখ্যাকার এবং ওলামায়ে কেরাম তহাভির প্রতি এই সমালোচনার ক্ষেত্রে লেখকের সাথে একমত হয়েছেন। ইবনে বাত্তাল বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (৮/৪৭১) মন্তব্য করে বলেছেন: যখন মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং ইবনে উইয়াইনাহ একমত হন, তখন তাঁরা তাঁদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে গণ্য হন। নববী সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে (১১/২১৩) তহাভির উক্তি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তিনি এর মাধ্যমে এই অংশটিকে দুর্বল করার ইঙ্গিত দিয়েছেন, কিন্তু হাফেজগণ তহাভির এই দাবিটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁরা বলেছেন: বরং ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও ইবনে শিহাব থেকে এই শব্দটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি মালিক বলেছেন। ফলে প্রমাণিত হলো যে এই শব্দটি সঠিক এবং এতে কোনো বিরোধী বিধান নেই; কারণ ক্রীতদাসী স্বাধীন নারীর অর্ধেক দণ্ড প্রাপ্ত হবে...। একইভাবে ইবনে হাজার ফাতহুল বারী (১২/১৬২)-তে এবং অন্যান্যরাও তাঁর প্রতিবাদ করেছেন।