আবু উমর বলেন: এটি এই হাদিসের অর্থের দিকগুলোর মধ্যে একটি উত্তম দিক। এর প্রতিটি দিকের মধ্যে অসংখ্য বর্ণ বা পাঠরীতি রয়েছে যা গণনা করা সম্ভব নয়। যেমন তাঁর বাণী: {ধুনিত রঙিন পশমের ন্যায়}, এবং: (ধুনিত উলের ন্যায়), উমরের কিরাআত: (আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও), আর এটি অনেক রয়েছে। তদ্রূপ তাঁর বাণী: (স্ত্রী মেষ), ইবনে মাসউদ ও অন্যদের কিরাআত: (তাদের উভয়ের তাওয়াফ না করায় কোনো গুনাহ নেই)(১), এবং উবাই ইবনে কাবের কিরাআত: (অতঃপর আমি তা কর্তিত শস্যের ন্যায় করে দিলাম যেন গতকালও তার অস্তিত্ব ছিল না, আর আমি তা তাদের অধিবাসীদের পাপাচারের কারণেই ধ্বংস করেছি)(২), আর এটিও প্রচুর রয়েছে।
এটি আলেমদের সেই মতের পক্ষে দলিল যে, কুরআন যে সাত হরফের ওপর নাজিল হয়েছিল, বর্তমানে মানুষের হাতে তার মধ্য থেকে কেবল একটি হরফই অবশিষ্ট আছে। আর তা হলো উসমানি মুসহাফের লিখনরীতি এবং এর লিখনরীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হরকত ও নুকতার বৈচিত্র্য যা অন্যান্য হরফ থেকে এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: (ধুনিত উলের ন্যায়) এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও অন্যদের কিরাআত। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে প্রসিদ্ধ এবং তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো যা বুন্দার ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এবং তিনি খালিদ ইবনে আবি(৪) উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে পড়তে শুনেছি: (ধুনিত উলের ন্যায়)(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-কুরতুবি তাঁর তাফসিরে (২/১৮২) এটি উবাই ও আনাস (রা.)-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং মুসহাফের পরিপন্থী হওয়ার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁর পূর্বে ইবন আতিয়্যাহ বলেছিলেন: "এটি এমন একটি কিরাআত যা ইসলামের মুসহাফসমূহের বিরোধী। আয়েশা (রা.) এটি অস্বীকার করেছেন যখন উরওয়া তাঁকে বলেছিলেন: আমরা তো দেখি না যে, কেউ এ দুটির (সাফা ও মারওয়া) তাওয়াফ না করলে কোনো গুনাহ আছে। আয়েশা বললেন: কখনোই নয়, যদি তাই হতো তবে আল্লাহ বলতেন: 'তবে তার কোনো গুনাহ নেই যদি সে তাওয়াফ না করে'।" এই বিষয়ে আয়েশার বর্ণনা সহিহাইন—বুখারি (১৭৯০) ও মুসলিম (১২৭৭)-এ উরওয়া থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। দ্রষ্টব্য: আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ, ইবন আতিয়্যাহ ১/২৩০।
(২) উবাই (রা.) থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আবু উবাইদের ফাদাইলুল কুরআন (পৃষ্ঠা ৩০১) এবং তাফসিরে ইবনে জারিরে (১৫/৫৭, ৯৬) রয়েছে। ইবনে কাসির তাঁর তাফসিরে (৭/৩৫২) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এটি একটি বিরল (গারিব) কিরাআত, মনে হচ্ছে এটি ব্যাখ্যার জন্য বাড়ানো হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে 'ইদুল্লুকা' (তোমাকে পথ দেখায়), মূলে যা আছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।
(৪) 'আবি' শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছিল, কয়েক লাইন পরেই লেখকের বর্ণনায় এটি সঠিক আকারে আসবে।
(৫) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম ফাদাইলুল কুরআনের ৩১৮ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে এবং তিনি খালিদ ইবনে আবি উসমান আল-উমাওয়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুবায়ের পর্যন্ত এর সনদ সহিহ।