আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। এরপর হাদিসটি অক্ষরে অক্ষরে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি একে মালেকের হাদিসের সাথে যুক্ত করেন, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাবের সনদে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তিনি উল্লেখ করেননি(১) "অনুরূপভাবে" কথাটি ব্যতীত যা আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের হাদিসের ওপর ভিত্তি করে, যা তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা এর শব্দ ও বর্ণনাপ্রবাহ এখানে উল্লেখ করেছি।
এটি এমন একটি বিষয় যাতে আমার জানামতে "মুয়াত্তা"-র বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ ইয়াহিয়ার অনুসরণ করেননি এবং মালেক থেকে বর্ণনাকারী অন্যরাও নন; আমি বুঝাচ্ছি এই মূল পাঠে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের সনদটি। মালেকের সকল ছাত্র এটি সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে আমরা উল্লেখ করেছি—ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, কেবল তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: "আর যারা হজের ইহরাম বেঁধেছিল।" তারা এটি উল্লেখ করেননি, বরং তারা বলেছেন: "আর যারা হজ ও ওমরাহ একত্রে পালন করেছিল।"
তারা সকলে এবং তাদের সাথে ইয়াহিয়াও মালেক থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় মক্কায় পৌঁছালাম, ফলে আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করিনি এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝেও দৌড়াইনি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সে বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: "একজন হাজি যা করে তুমিও তা-ই করো, তবে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো না।"(২) আমরা এই হাদিসটি আবদুর রহমানের অধ্যায়ে উল্লেখ করব এবং সেখানে মালেক ও অন্যদের থেকে এর শব্দগত পার্থক্যগুলো ইনশাআল্লাহ আলোচনা করব।
ফলে ইয়াহিয়ার নিকট এই অধ্যায়ের হাদিসটি দুটি সনদে সাব্যস্ত হয়েছে, যা তিনি ব্যতীত অন্য কেউ করেননি। প্রকৃতপক্ষে এটি অন্য সকলের নিকট মালেক থেকে একটিই সনদে বর্ণিত, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে; আর এটিই মালেক থেকে এবং ইবনে শিহাবের অন্যান্য বর্ণনাকারীদের থেকে সংরক্ষিত ও সুপরিচিত।
মালেক থেকে "মুয়াত্তা" ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে বর্ণনাকারীদের একটি দল এই হাদিসটি মালেক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন; ফলে তারা এর কিছু অংশ নিয়ে এসেছেন এবং পূর্ণাঙ্গ বর্ণনায় সংক্ষিপ্ততা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে উরওয়াহ থেকে আয়েশা-র সনদে উল্লেখ করেননি" মূল পাঠ থেকে বাদ পড়েছে, সম্ভবত দৃষ্টি এড়িয়ে যাওয়ার কারণে।
(২) আল-মুয়াত্তা ১/ ৫৪৯ (১২২৯), এটি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের তৃতীয় হাদিস, এবং এর পূর্ণাঙ্গ তখরিজ ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে বিস্তারিত আলোচনা সহ আসবে।