ইব্রাহীম ইসমাঈল বিন ইয়াহইয়া আল-মুযানী বলেন: আমাদের নিকট শাফিঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ(১) বিন আবি ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের এলাকার বনু যুহরাহ গোত্রের একজন বৃদ্ধ লোকের নিকট লোক পাঠালেন। আমি সেই বৃদ্ধের সাথে ওমরের নিকট গেলাম, এমতাবস্থায় তিনি হিজরে (কাবাগৃহের অংশ) ছিলেন। তিনি তাকে জাহিলী যুগের এক জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন - বর্ণনাকারী বলেন: জাহিলী যুগে নিয়ম ছিল যে, কোনো মহিলাকে তার স্বামী তালাক দিলে বা স্বামী মারা গেলে, সে ইদ্দত পালন ছাড়াই বিবাহ করত - তখন লোকটি বলল: বীর্য তো অমুকের, কিন্তু সন্তান অমুকের বিছানায় (অর্থাৎ বৈধ বৈবাহিক সজ্জায়) ভূমিষ্ঠ হয়েছে। তখন ওমর বললেন: তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার অধিকারীর (অর্থাৎ যার বিবাহিত স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নিয়েছে তার)।
যেহেতু তিনি বিছানার (বৈধ সম্পর্কের) উপস্থিতিতে বংশবিশারদের কথা গ্রাহ্য করেননি, তাই এর উপস্থিতিতে নিছক দাবি গ্রাহ্য না করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
এবং আমাদের নিকট আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মায়মুন বিন হামযাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর আত-তাহাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি(৩) বলেন: আমি আবু রাদ্দাদ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুস সালামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালেক বিন হিশাম আন-নাহবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: এটি হলো যামা'আহ, মীম বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে(৪)।
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি এবং 'ম' সংস্করণে 'আব্দুল্লাহ' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল; দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল ১৯/ ১৭৮।
(২) এই অনুচ্ছেদটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) যেমনটি শাফিঈর আস-সুনানুল মা'সূরা ১/ ৩৭৯ (৫১৮)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ফায়ূমী বলেন: "যামা'আহ শব্দটি কাসাব এবং কাসাবাহ শব্দের মতো; একবচন হিসেবে এর নামকরণ করা হয়েছে। এর থেকে এসেছে: আব্দ বিন যামা'আহ। মুহাদ্দিসগণ একে যাম'আহ (মীম বর্ণে সাকিন যোগে) বলেন, তবে আমি ভাষা বিজ্ঞানের অভিধানগুলোতে এটি পাইনি।" আল-মিসবাহুল মুনীর (যাম'আ)।
আমরা বলি: আবু আব্বাস ফায়ূমীর আপত্তির কোনো অবকাশ নেই। কেননা নববী 'তাহযীবুল আসমা' ১/ ৩১০-৩১১ (৩৭৫)-এ উভয় রূপই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "যামা'আহ বর্ণে মীম-এর ফাতহা এবং সাকিন—উভয় রূপই প্রসিদ্ধ।" ফিরোযাবাদী 'আল-কামূসুল মুহীত'-এ (য-ম-আ) অধ্যায়ে বলেন: "ফাতহা এবং হরকত (ফাতহা) উভয় যোগে: ইনি মুমিনদের জননী সাওদাহ এবং তাঁর ভাই মহান সাহাবী আব্দ-এর পিতা।" একইভাবে যাবীদী 'তাজুল আরূস'-এ (য-ম-আ) অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায 'আল-মাশারিক' ১/ ৩১৬-এ উভয় রূপকেই শুদ্ধ বলেছেন। তাছাড়াও ব্যক্তিনামের ক্ষেত্রে ভাষাবিদদের বর্ণিত নিয়মের অনুসারী হওয়া অপরিহার্য নয়; কারণ নাম দ্বারা সর্বদা তার আভিধানিক অর্থ উদ্দেশ্য থাকে না এবং কোনো সত্তার ওপর নামের প্রয়োগ তার গুণের সাব্যস্তকরণকে আবশ্যক করে না। দ্রষ্টব্য: হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত 'ফাতহুল বারী' ১০/ ৫৮৫।