আবু ওমর বলেন: হিজাজীদের দুটি দল তার বিবাহকে বৈধ মনে করেছেন। তাদের মধ্যে এক দল বলে: পুরুষের দুগ্ধ (স্ত্রীর স্তনে আগত দুধ যা তার স্বামীর কারণে হয়েছে) কোনো কিছুকে হারাম করে না। অন্য দল বলে: ব্যভিচার কোনো কন্যা বা মায়ের বিবাহকে হারাম করে না এবং এর কোনো আইনি প্রভাব নেই; মূলত বিধান কেবল বৈধ শয্যায় হালাল সহবাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইনশাআল্লাহ, এই কিতাবে আমরা পুরুষের দুগ্ধের মাধ্যমে (দুগ্ধপানজনিত) হারামের বিষয়ে ফকীহদের মতভেদ নিয়ে আলোচনা করব।
আবু ওমর বলেন: কোনো এক ধারণা পোষণকারী ধারণা করেছে যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব জাহেলিয়াত আমলের সন্তানদের সেই ব্যক্তির সাথে জুড়ে দিতেন (বংশ পরিচয় নির্ধারণ করতেন) যে তাদের দাবি করত, চাই সেখানে কোনো শয্যা (বৈধ সম্পর্ক) থাকুক বা না থাকুক। এটি অজ্ঞতা, নির্বুদ্ধিতা ও চরম অসতর্কতা। মূলত ওমর (রা.) ফয়সালা দিতেন যে, জাহেলিয়াত আমলের সন্তানদের কেবল তখনই দাবিদার ব্যক্তির সাথে যুক্ত করা হবে যখন সেখানে কোনো (বৈধ) শয্যা বিদ্যমান ছিল না। আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর যে বাণী আমরা উল্লেখ করেছি: "সন্তান শয্যার (মালিকের) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর"—তা-ই যথেষ্ট ও স্বয়ংসম্পূর্ণ। আর আমরা ওমর (রা.)-এর রহমতুল্লাহি আলাইহি পক্ষ থেকে বর্ণিত স্পষ্ট ভাষ্যের মাধ্যমে বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব। কোনো মূর্খ ছাড়া কি আর কেউ তাঁর সম্পর্কে এমন ধারণা করতে পারে যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর ফয়সালা: "সন্তান শয্যার জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর"—এর বিপরীতে কোনো ফয়সালা দেবেন? বিশেষ করে সাহাবী ও পরবর্তী প্রজন্মের মাঝে এই হাদীসটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত হওয়া সত্ত্বেও।
আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাইমুন ইবনে হামজা আল-হুসাইনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আত-তাহাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু...--------------------------------------------
(১) 'জ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হারামের ওপর প্রভাব ফেলে না"।
(২) এটি এই কিতাবে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার বর্ণিত ২৩তম হাদীসে তার নিজ স্থানে আসবে ইনশাআল্লাহু তাআলা।
(৩) 'জ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা না"।
(৪) 'জ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অত্যধিক"।
(৫) 'জ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ভাষ্যসমূহ দ্বারা"।
(৬) 'জ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সংবাদটি"।
(৭) তাঁর প্রণীত আহকামুল কুরআন ২/৪২৮ (১৯৮৯)-এ। ইমাম শাফেয়ী এটি আল-উম্ম ২/১৯২ এবং আস-সুনানুল মাসুরা (৫১৬)-এ যা ইসমাইল আল-মুযানী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ৫/১২৮ (৯১৫২)-এ, আল-হুমাইদী তাঁর মুসনাদ (২৪)-এ এবং আল-বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা ৭/৪০২ (১৫৭২২)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বিভিন্ন তুরুকে বর্ণনা করেছেন।