নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যকে উমরের জিহ্বা ও তার অন্তরে স্থাপন করেছেন"(১)।
ইবনে ওয়াহাব এটি মালেক থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং দাহহাক বিন উসমান নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে সাদ 'আল-তাবাকাত আল-কুবরা' ৩/৩৩৫ গ্রন্থে, আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৯/১৪৪ (৫১৪৫) গ্রন্থে এবং আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৭৫৮) গ্রন্থে আব্দুল মালিক বিন আমর বিন আবি নুআইম থেকে, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাসী নাফে‘ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বের করেছেন। এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা উৎকৃষ্ট (জায়্যিদ), বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে নাফে‘ বিন আবি নুআইম ব্যতীত: তিনি হলেন মদীনার ক্বারী নাফে‘ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি নুআইম। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (৭০৭৭) গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: "সদু্খ" (সত্যবাদী)। এটি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' (৩২৬৩১) গ্রন্থে, আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩৫/৩৬১ - ৩৬২ (২১৪৫৭) গ্রন্থে, আবু দাউদ (২৯৬২) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (১০৮) গ্রন্থে এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ১/১৬৪ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল আশ-শামী থেকে, তিনি গুদাইফ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বের করেছেন। এর সানাদ সহীহ, এবং এখানে ইবনে ইসহাক ইয়াকুব বিন সুফিয়ানের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
এটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার তাখরীজ সামনে আসবে যেখানে গ্রন্থকার তার পরবর্তী আলোচনায় এই বর্ণনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করবেন।
(২) তাবারানী 'আল-আওসাত' ৩/৩৩৮ (৩৩৩০) গ্রন্থে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/২০৭ গ্রন্থে, ইবনে আল-মুক্বরি তার 'মু'জাম' (২১২) গ্রন্থে এবং আল-খলীলী 'আল-ইরশাদ' (১০৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন সালিহ (লাইসের কাতিব আবু সালিহ আল-মিসরী)-এর বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-মিসরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী বলেন: "ইবনে ওয়াহাব ব্যতীত অন্য কেউ মালেক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি এবং আব্দুল্লাহ বিন সালিহ ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেননি।" ইবনে আদীও অনুরূপ কথা বলেছেন।
আমরা বলছি: লাইস বিন সাদের কাতিব আব্দুল্লাহ বিন সালিহ সদুখ (সত্যবাদী), তবে তার হেফয বা স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা আছে। 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৩৮৮) অনুযায়ী মুতাবা'আত বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে তার হাদীস হাসান (উত্তম)। আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নবী তাকে অনুসরণ করেছেন এবং তিনিও মালেক থেকে একই সানাদ ও শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' (১০১৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) আবু আল-কাসিম আল-বাগাভী 'মুসআব আল-যুবাইরীর হাদীস' (৯৭) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-আওসাত' ১/৯৫ (২৮৯) গ্রন্থে, ইবনে শাহীন 'শারহু মাযাহিব আহলিস সুন্নাহ' (৭৭) গ্রন্থে এবং লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ইতিখাদ' (২৪৮৫) গ্রন্থে এটি বের করেছেন। এর সানাদ হাসান। দাহহাক বিন উসমান হলেন: ইবনে আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিযাম আল-কুরাশী, আবু উসমান আল-মাদানী আল-কাবীর; তিনি সদুখ এবং তার হাদীস হাসান, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (২৯৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।