নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ফরয কার্যাবলিতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করা বা তা থেকে কোনো কিছু হ্রাস করা সম্ভব নয়। তিনি মানুষের জন্য তা প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং তা পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তা ছিল হিজরির চৌদ্দতম বর্ষে। এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ তাঁর (উমরের) জন্য সঞ্চিত রেখেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছিলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এ বিষয়ে ইলহাম প্রদান করা হয়নি, যদিও তিনি সামগ্রিকভাবে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং সকল কল্যাণের দিকে ধাবিত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগামী ছিলেন। তবে তাঁদের প্রত্যেকেরই এমন কিছু বিশেষ ফযিলত রয়েছে যার মাধ্যমে তাঁদের বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে এবং যা অন্য কারো মাঝে নেই। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেননি: "আমার উম্মতের মধ্যে উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু হলেন আবু বকর, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হলেন উমর, তাঁদের মাঝে লজ্জাশীলতায় সবচেয়ে সত্যনিষ্ঠ হলেন উসমান, তাঁদের মধ্যে বিচারকার্যে সবচেয়ে পারদর্শী হলেন আলি ইবনে আবি তালিব এবং তাঁদের মধ্যে কুরআনের শ্রেষ্ঠ কারী হলেন উবাই ইবনে কাব।"(১).
তিনি তাঁদের প্রত্যেকের জন্য এমন একটি বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছেন যা দিয়ে তাঁকে অনন্য করেছেন, যেখানে তাঁর সঙ্গী তাঁর সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারেননি। আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যা করেছিলেন তাকে উত্তম মনে করতেন এবং তাঁর প্রশংসা করতেন। তিনি বলতেন: "তিনি আমাদের জন্য সিয়ামের মাসকে আলোকিত করেছেন।"(২).
খালাফ ইবনুল কাসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-আল্লাফ, উমর ইবনে আহমদ ইবনে উমর এবং আহমদ ইবনে হাম্মাদ জুগবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কারী নাফে ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর মুসনাদ ২০/ ২৫২ (১২৯০৪), ইবনে মাজাহ (১৫৫), আস-সুন্নাহ গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম ২/ ৫৮৭ - ৫৮৮ (১২৮১), আল-বজ্জার তাঁর মুসনাদ ১৩/ ২৫৯ (৬৭৮৭), আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ ৩/ ২১২২ এবং আদ-দিয়া আল-মুখতারাহ ৬/ ২২৭ (২২৪২) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
ইবনে সাদ আত-তাবাকাত ২/ ৩৪১, ৩৪৭ এবং ৩/ ৬০ ও ১৭৬ গ্রন্থে, আহমদ আল-মুসনাদ ২১/ ৪০৫, ৪০৬ (১৩৯৯০) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এবং তিনি খালিদ আল-হাদ্দা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি (৩৭৯১) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ১৬/ ৭৪ (৭১৩১) আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তিনি (৩৭৯০) দাউদ আল-আত্তার থেকে, তিনি মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: "এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কাতাদাহর হাদিস থেকে শুধুমাত্র এই সূত্রেই জানি। আবু কিলাবাহ আনাস থেকে এবং তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আবু কিলাবাহর হাদিসটিই প্রসিদ্ধ।" দেখুন: ইলালুদ দারাকুতনি (২৬৭৬)।
(২) "আমাদের উপর" (আলাইনা) শব্দগুচ্ছটি 'ফা ২' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই। আলির রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে এই আছারটি অন্য একটি বর্ণনায় এর পরেই আসবে।