فسمِعتُ قائلًا يقولُ: أحدُ الثَّلاثَةِ بين الرَّجُلين(1). فأُخذتُ، فشقَّ من نَحري إلى مَراقِّ بطنِي(2)، واستَخرَجَ قلبي، ثم أُتيتُ بطَسْتٍ من ذهبٍ مملوءةٍ حِكمَةً وإيمانًا، فغُسِلَ قَلبي، وأُتيتُ بدابَّةٍ أبيضَ دُونَ البَغلِ وفَوقَ الحمارِ، وهو البُراقُ، فحُمِلتُ عليهِ، فانطَلَقَ بي جبرِيلُ حتى أتَينا(3) سماءَ الدُّنيا، فاستفتحَ". وساقُوا الحديثَ بتَمامِه إلى قولِه: "ثم فُرضَت عليَّ الصلاةُ؛ خمسُونَ صلاةً كلَّ يوم، فأقبَلتُ فمررتُ على مُوسى، فقال: بمَ أُمرتَ؟ قُلتُ: أُمرتُ بخمسين صلاةً كلَّ يوم. قال: إنَّ أُمَّتكَ لا تستطيعُ خمسينَ صلاةً كلَّ يوم، وإنِّي قد خَبَرتُ(4) الناسَ قبلَك، وعالجتُ بني إسرائيلَ أشدَّ المُعالجةِ، فارجِعْ إلى ربِّكَ فاسألهُ التَّخفيفَ لأمَّتِكَ. فرجَعتُ، فوضَع عني عشرًا وجعَلها أربعينَ، ثم مثلَه، ثم ثلاثينَ، ثم مثلَه فجعَلها عشرين، ثم مثلَه فجعَلها عشرًا. فأتَيتُ مُوسى، فقال مثلَه، فجعَلها خمسًا، فأتَيتُ مُوسى، فقال: ما صَنَعتَ؟ قُلتُ: جعَلها خمسًا. فقال مثلَه، فقلتُ: سلَّمتُ". وساقَ بقيُّ بنُ مخلَدٍ الألفاظَ بتمامِها، وتَردادَ المسألَةِ في ذلك، ولم يقُلْ: "ثم مثلَه، ثم مِثلَه". ثم قال هاهنا: "قد سألتُ ربِّي حتى استحيَيتُ، ولكنِّي أرضَى وأُسلِّمُ. فلما جاوزتُ نادَى مُنادٍ - وقال البخاريُّ: فنُوديَ. ثم اتَّفقا -: أنِّي قد أمضَيتُ فَريضَتي، وخَفَّفتُ عن عبادي".
ورَواه اللَّيثُ، عن يُونُسَ، عن ابنِ شهاب، عن أنس، عن أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه(5). وقتادةُ أحسنُ سياقَةً لهذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) قوله: "بين الرجلين" سقط من الأصلِ.
(2) مراقُّ البَطْن: هو أسفله، وهو ما رَقَّ بن الجلد، واحدُها مَرَقٌّ. ينظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض 1/ 298، والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير 2/ 252.
(3) في الأصل و م: "أتيت"، والمثبت من بقية النسخ وهو الموافق لما في الصحيح.
(4) في م: "أخبرت".
(5) أخرجه البخاري (349). ويونس: هو ابن يزيد الأيليّ.
আমি একজনকে বলতে শুনলাম: দুই ব্যক্তির মাঝে থাকা তিনজনের একজন(১)। অতঃপর আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো এবং আমার কণ্ঠনালীর উপরিভাগ থেকে পেটের নিম্নভাগ পর্যন্ত(২) বিদীর্ণ করা হলো এবং আমার হৃদয় বের করা হলো। তারপর আমার নিকট হিকমত (প্রজ্ঞা) ও ঈমানে পরিপূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র আনা হলো এবং আমার হৃদয় ধৌত করা হলো। এরপর আমার নিকট খচ্চর থেকে ছোট এবং গাধা থেকে বড় একটি সাদা রঙের জন্তু আনা হলো, যা হলো বুরাক। আমাকে সেটির ওপর সওয়ার করানো হলো। অতঃপর জিবরাঈল আমাকে নিয়ে চললেন এবং আমরা দুনিয়ার আসমানে(৩) পৌঁছালাম। তিনি দ্বার খোলার অনুরোধ করলেন।" এবং তাঁরা পূর্ণ হাদিসটি তাঁর এই কথা পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমার ওপর সালাত ফরজ করা হলো; প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত। আমি ফিরে আসলাম এবং মূসার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন: আপনাকে কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? আমি বললাম: আমাকে প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: আপনার উম্মত প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের সামর্থ্য রাখবে না। আমি আপনার পূর্বেকার লোকদের পরীক্ষা করেছি(৪) এবং বনী ইসরাঈলকে নিয়ে অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করেছি। অতএব আপনার প্রতিপালকের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য এটি সহজ করার আবেদন করুন। আমি ফিরে গেলাম, তখন তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন এবং তা চল্লিশ ওয়াক্ত করলেন। একইভাবে পরবর্তীবার ত্রিশ ওয়াক্ত, এরপর একইভাবে বিশ ওয়াক্ত এবং এরপর একইভাবে দশ ওয়াক্ত করে দিলেন। আমি মূসার কাছে আসলাম, তিনি আবারও আগের মতো বললেন। তখন তিনি পাঁচ ওয়াক্ত করে দিলেন। আমি মূসার নিকট আসলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী করলেন? আমি বললাম: তিনি পাঁচ ওয়াক্ত করে দিয়েছেন। তিনি আবারও আগের মতো বললে আমি বললাম: আমি মেনে নিয়েছি।" বাকী ইবনে মাখলাদ পুরো বর্ণনাটি এবং এই বিষয়ে বারবার আবেদনের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি "অতঃপর অনুরূপ, অতঃপর অনুরূপ" কথাটি বলেননি। তিনি এখানে বলেছেন: "আমি আমার প্রতিপালকের নিকট এতবার আবেদন করেছি যে, আমি লজ্জিত বোধ করছি। তবে আমি এতেই সন্তুষ্ট এবং তা মেনে নিচ্ছি। যখন আমি অতিক্রম করলাম, তখন একজন আহ্বানকারী আহ্বান করলেন — এবং বুখারি বলেছেন: তখন ঘোষণা করা হলো। এরপর উভয়ে একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন — যে: 'আমি আমার ফরজ বিধান জারি করলাম এবং আমার বান্দাদের ওপর তা সহজ করে দিলাম'।"
লায়স একে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)। আর কাতাদাহর এই হাদিস বর্ণনার ধারাটি অধিকতর চমৎকার।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "দুই ব্যক্তির মাঝে" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) "মারাাক্কুল বাতন" বলতে পেটের নিচের অংশকে বোঝায়, যা চামড়ার পাতলা অংশ। এর একবচন হলো "মারাাক্ক"। দ্রষ্টব্য: কাযী আয়ায রচিত 'মাশারিকুল আনওয়ার আলা সিহাহিল আসার' ১/২৯৮ এবং ইবনুল আসীর রচিত 'আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস' ২/২৫২।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "আতাইতু" (আমি আসলাম) রয়েছে, তবে এখানে যা স্থির করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এবং এটিই সহিহ হাদিসের পাঠের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "আখবারতু" শব্দ রয়েছে।
(৫) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৯)। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 332)