আমি তওয়াফ করার আগেই সাঈ করেছি, অথবা কোনো কাজ দেরিতে করেছি বা আগে করেছি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলতেন: "কোনো অসুবিধা নেই"(১)।
আর রামি (কংকর নিক্ষেপ) করার পর মাথা মুণ্ডন করার আগেই যারা ইফাযাহ (তওয়াফে যিয়ারত) করেন, তাদের ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে উমর বলতেন: সে ফিরে আসবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে বা চুল ছোট করবে, তারপর পুনরায় বাইতুল্লাহর দিকে ফিরে গিয়ে ইফাযাহ করবে(২)। আতা, মালিক, শাফেয়ী এবং অন্যান্য ফকীহগণ বলেছেন: তার ইফাযাহ যথেষ্ট হবে, এবং সে মাথা মুণ্ডন করবে বা চুল ছোট করবে, আর তার উপর কোনো জরিমানা নেই(৩)। মালিক(৪) সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে কুরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপের আগেই ইফাযাহ করেছে, তার ইফাযাহ যথেষ্ট হবে না; বরং তাকে কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন করতে হবে, এরপর সে ইফাযাহ করবে(৫)। ইমাম শাফেয়ী এবং যারা তাঁর অনুসারী তাদের মাযহাব হলো, এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং সে কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন করবে, আর তার জন্য কোনো কিছু (জরিমানা) নেই(৬)। আর এ সবই হাদিসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত।
মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুআবিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন(৭): ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে যবেহ করার আগে মাথা মুণ্ডন করেছে, অথবা কংকর নিক্ষেপ করার আগে যবেহ করেছে। তখন তিনি বলতে লাগলেন: "কোনো অসুবিধা নেই, কোনো অসুবিধা নেই"(৮)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ, এবং শায়বানী হলেন আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান।
এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ১/৩০৪-৩০৫, ইবনে খুযাইমাহ (২৭৭৪), আবু আব্বাস আস-সাররাজ তাঁর হাদিসে (৫৪৫) ও (৭৪৭), তাহাবী শারহু মুশকিলিল আছার (৬০১৫), তাবারানী আল-কাবীর (৪৭২), দারাকুতনি (২৫৬৫), ইবনে হাযম হাজ্জাতুল বিদা (১৮৭), বায়হাকী ৫/১৪৬ এবং দিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারাহ (১৩৮৭) গ্রন্থে জারীর ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৪৭২) ও দিয়া (১৩৮৬) আসবাত ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে আবু ইসহাক শায়বানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি মুয়াত্তা ১/৫৩২ (১১৮২) এ রয়েছে।
(৩) দেখুন: সহিহ বুখারীর উপর ইবনে বাত্তালের শারহ ৪/৩৯৮।
(৪) এখান থেকে দুই লাইন পরের "আর এ সবই হাদিসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত" পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'মীম' থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) দেখুন: এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা লেখকের কিতাব আল-কাফি ফি ফিকহি আহলিল মদিনাহ ১/৩৯৬-এ এখানে যা উল্লেখ আছে তার চেয়েও বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) দেখুন: ইমাম শাফেয়ীর আল-উম্ম ২/২৩৬।
(৭) তাঁর সুনানে কুবরা (৪০৮৯)-তে; ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি, মানসুর হলেন ইবনে যাযান এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
(৮) বুখারী (১৭২১) মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি হুশাইম -যিনি ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতি- থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।