যদি দান ও উপহার কেবল মৌখিক কথার মাধ্যমেই হস্তগত হয়ে যেত, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দান বা উপহার ফেরত নিতেন না। আর তিনি কেনই বা তেমন আচরণ করতেন যেখানে তিনি নিজেই বলেছেন: "আমাদের জন্য কোনো মন্দ উদাহরণ নেই; যে ব্যক্তি তার দান পুনরায় ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে তার নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণ করে"(১)। আবু বকর সিদ্দিক এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একই অর্থের বর্ণনা মালিক ও অন্যান্যদের সূত্রে ইবনে শিহাব, উরওয়াহ ও আয়েশার হাদীসের মাধ্যমে এসেছে(২)। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি(৩)। সুতরাং এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, কবজ (হস্তগত করা) ব্যতীত দান পূর্ণতা পায় না।
আলেমগণ দাতার মালিকানা বহাল থাকার বিষয়ে একমত হয়েছেন, তবে কেবল মৌখিক দানের মাধ্যমে সেই মালিকানা অপসারিত হওয়ার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। অতএব, যতক্ষণ না কোনো বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে, ততক্ষণ তা দাতার মূল মালিকানাতেই গণ্য হবে; আর তাঁরা কেবল কবজের মাধ্যমেই মালিকানা স্থানান্তরের বিষয়ে একমত হয়েছেন(৪)। আবু সাওর বলতেন: দান যদি সুনির্দিষ্ট না হয় তবে তা বৈধ নয়; এমনকি তা যদি অবিভাজ্য কোনো অংশও হয় তবে সেই অংশটি সুনির্দিষ্ট হতে হবে, নতুবা তা সহীহ হবে না। তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রতি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দানটি বাতিল হওয়ার কারণ ছিল যে, তা সুনির্দিষ্ট ছিল না এবং কোনো সুনির্দিষ্ট অংশের অন্তর্ভুক্তও ছিল না। তিনি আরও বলেন: এই প্রকৃতির প্রতিটি দান বা সদকা অবৈধ(৫)। এই সব কিছুই এই অধ্যায়ে বর্ণিত নুমান ইবনে বশীরের হাদীসের অর্থের পর্যায়ভুক্ত এবং এটি দাতা সুস্থ থাকা অবস্থার ওপর প্রযোজ্য, আর নতুন কোনো রোগ প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত মানুষকে সুস্থ হিসেবেই গণ্য করা হয়। অসুস্থ ব্যক্তির দানের বিধান সম্পর্কে আমাদের এই কিতাবের অন্য স্থানে আলোচনা করা হবে(৬)। আল্লাহর কাছেই আমাদের যাবতীয় তাওফীক কামনা করি।--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৬২২) ও (৬৯৭৫) ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-মুয়াত্তা ২/২৯৮ (২১৮৯)।
(৩) আল-মুয়াত্তা ২/২৯৯ (২১৯০)।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১২/৩৮ - ৩৯, এবং ইবনে হাযমের মারাতীবুল ইজমা, পৃ. ৯৬।
(৫) দেখুন: আল-মারওয়াযীর ইখতিলাফুল উলামা (৩৫৩)।
(৬) হাদীস নং (২২৪৪) ২/৩২৫ এর ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।