তারা ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ তার কোনো এক ব্যক্তির নিকট পাওনা ঋণের মাধ্যমে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলেকে সদকা করে, অতঃপর সে তা উসূল করে, তবে তা ওই ছেলেরই হবে। এটি সেই দাসের সমপর্যায়ভুক্ত যাকে সে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলেকে সদকা করে দেয় এবং পরে তা বিক্রি করে দেয়, ফলে তার বিক্রয়লব্ধ মূল্য ওই ছেলেরই প্রাপ্য হয়(১)। তারা আরও ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, পিতা যখন তার ছেলেকে কোনো দাসী দান করেন এবং ছেলে তার সাথে সহবাস করে, তখন পিতা আর তা ফিরিয়ে নিতে পারেন না(২)। আর আমি এমন কাউকে জানি না যিনি বলেছেন যে, সন্তানও তার পিতাকে দেওয়া উপহার ফিরিয়ে নিতে পারে; কেবল রাবিআহ ব্যতীত। ইবনে ওয়াহাব ইউনুসের সূত্রে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন(৩)। এই অধ্যায়ের হাদিসের অর্থের বর্ণনায় যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা-ই এগুলো(৪), আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
আবু উমর বলেন: যারা কেবল হস্তগত হওয়া ব্যতীত উপহার দানকে বৈধ মনে করেন না, তাদের অন্যতম দলিল হলো উম্মে কুলসুম বর্ণিত হাদিসটি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজাশীকে কস্তুরী উপহার পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর পরিবারকে বলেছিলেন: "আমি মনে করি তিনি মারা গেছেন। যদি তা আমার কাছে ফিরে আসে, তবে আমি তোমাদেরকে তা থেকে কিছু দেব।" বিষয়টি তেমনই ঘটল, দেখা গেল তিনি মারা গেছেন, ফলে কস্তুরীটি তাঁর কাছে ফিরে এল এবং তিনি তাদের সেখান থেকে কিছু দান করলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মারওয়াযী রচিত ইখতিলাফুল উলামা (৩৫৮)।
(২) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ৪/৪১০, শাফিঈর আল-উম্ম ৭/১২০, মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৪/১৫২, এবং ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি ৬/৫৭ ও ২১২।
(৩) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ৪/৪১২।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "এই অধ্যায়ের হাদিসের অর্থের বর্ণনায় যা দাঁড়ায় তা এগুলো", তবে মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৫) এর সনদ দুর্বল, মুসলিম বিন খালিদ আল-জাঞ্জি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল।
সাঈদ বিন মানসুর (৪৮৫), মুসাদ্দাদ তার মুসনাদে যা বুসিরির ইত্তিহাফুল খিয়ারাতে (২৯৬৭/১) রয়েছে, ইবনে সা'দ আল-তাবাকাতে ৮/৯৫, আহমাদ ৪৫/২৪৬ (২৭২৭৬), ইবনে আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানিতে (৩৪NT), ইবনে মুনজির আল-আউসাতে (৮৯১, ৭৪৯০ ও ৮৮২৯), তাহাবি শরহু মুশকিলিল আসার (৩৪৭ ও ৩৪৮), ইবনে হিব্বান (৫১১৪), তাবারানি আল-কাবিরাস ২৩/(৮২৬) ও ২৫/(২০৫), আবু আশ-শাইখ আল-আকরানে (১৮০), আবু তাহির আল-মুখলিস আল-মুখলিসিয়্যাতে (২১৯২), হাকেম ২/১৮৮, আবু নুআইম মারিফাতুস সাহাবায় (৮০১৯), বায়হাকি আল-কুবরা ৬/২৬, দালাইলুন নুবুওয়াহ ৪/৪১২ এবং মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসারে ৮/২০০ (১১৬৪১) ও আবুল কাসিম আল-আসফাহানি আত-তারগিব ওয়াত তারহিবে (২৪৭৮) মুসলিম বিন খালিদ আল-জাঞ্জি থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি তার মা থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম বিনতে আবি সালামা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে বলেছেন: তার মা উম্মে কুলসুম থেকে—বদল হিসেবে। তবে হাফেজ ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ (৮/২৯০) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, সংরক্ষিত ও সঠিক হচ্ছে প্রথমটিই। আর যদি এটি সঠিক হয়, তবে মুসা বিন উকবার মা অপরিচিত, যা জাঞ্জির দুর্বলতার পাশাপাশি যুক্ত হওয়া আরেকটি ত্রুটি।