আমরা ইবনে মাসউদ(১), জাবির ইবনে সামুরা(২) এবং কায়স ইবনে সাদ(৩) থেকে বর্ণনা করেছি, তাঁরা বলেছেন: আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হতো, কিন্তু যখন রমজানের বিধান অবতীর্ণ হলো তখন আমাদের এটি পালনের নির্দেশও দেওয়া হয়নি এবং নিষেধও করা হয়নি, তবে আমরা তা পালন করতাম।
আর আলকামা বলেন: আমি এক রমজান থেকে অন্য রমজান পর্যন্ত ইবনে মাসউদের কাছে যেতাম; এমন কোনো দিন ছিল না যেদিন আমি তাঁর কাছে যাইনি, আর আমি তাঁকে আশুরার দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনে রোজা রাখা অবস্থায় দেখিনি(৪)।--------------------------------------------
(১) নাসায়ী তাঁর আল-সুনানুল কুবরা (২৮৫৬) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(২) মুসলিম (১১২৮) জাফর ইবনে আবি সাওরের সূত্রে জাবির ইবনে সামুরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় 'আর আমরা তা পালন করতাম' কথাটি নেই। মুসলিম ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা এই অংশটি উল্লেখ করেছেন, যেমন তবারী 'তহজীবুল আসার'-এর মুসনাদে উমর অংশে ১/৩৮০ (৬৩৫)-এ এবং ইবনে খুজাইমা (২০৮৩)-তে।
(৩) আবু দাউদ তায়ালিসি (১২১১), আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ (৫৮০১) ও (৭৮৪৬)-এ, ইবনে আবি শাইবা মুসান্নাফ (৯৪৫৭) ও (৯৪৫৮)-এ, আহমদ ২৪/২২৪ (১৫৪৭৭), হুমাইদ ইবনে জানজুবাইহ আল-আমওয়াল (২৩৬৩)-এ, ইবনে মাজাহ (১৮২৮), আবু বকর আল-বাগান্দি তাঁর আমালি (২৯)-তে, বাজ্জার তাঁর মুসনাদ (৩৭৪৫) ও (৩৭৪৬)-এ, নাসায়ী আল-কুবরা (২২৯৭) ও (২৮৫৫) এবং আল-ইগরাব (১১৪)-এ, তবারী তহজীবুল আসার-এর মুসনাদে উমর ১/৩৮১ (৬৩৬) ও (৬৩৭)-এ, তহাবী শারহু মুশকিলিল আসার (২২৫৮ - ২২৬৩) ও শারহু মাআনিল আসার ২/৭৪-এ, আবুল আব্বাস আল-আসাম তাঁর হাদিসের তৃতীয় খণ্ডে (৫৩), তবারানী আল-কাবীর ১৮/(৮৮৭)-এ, আবু নুআইম আল-হিলইয়া ৬/৮৪ ও মা’রিফাতুস সাহাবা (৫৬৯৫)-তে এবং ইবনে বিশরান তাঁর আমালির প্রথম খণ্ডে (৪৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এতে বলেছেন: আবু আম্মার—যিনি উরাইব ইবনে হুমাইদ আল-হামদানি—তিনি কায়স ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন: আমর ইবনে শুরাহবিল—যিনি আবু মাইসারা—তিনি কায়স ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজী তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারিকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি তাঁকে বলেন: হাকাম-এর হাদিস যা কাসিম ইবনে মুখাইমিরা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিল থেকে, তিনি কায়স ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন তা কি অধিক বিশুদ্ধ, নাকি সালামা ইবনে কুহাইল-এর হাদিস যা কাসিম থেকে, তিনি আবু আম্মার থেকে, তিনি কায়স ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন তা অধিক বিশুদ্ধ? তখন তিনি বলেন: "আমি কাউকেও এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত দিতে শুনিনি, তবে সালামা ইবনে কুহাইলের হাদিসটি আমার কাছে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়" (তারতীবু ইলালিত তিরমিজী ২০৪ ও ২০৫)। তবে নাসায়ী বলেন: "আবু সালামা ইবনে কুহাইল সনদের ক্ষেত্রে হাকামের বিরোধিতা করেছেন, আর হাকাম সালামা ইবনে কুহাইল অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য" (আল-মুজতাবা ৫/৪৯, নং ২৫০৭)। বিস্তারিত দেখুন আমাদের কিতাব: আল-মুসনাদুল মুসান্নাফুল মুআল্লাল ২৩/৫৫২ - ৫৫৪, হাদিস নং ১০৬৮৮ ও ১০৬৮৯।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আশুরার দিন", তবে মূল পাঠটিই বহাল রাখা হয়েছে এবং বাক্যটি সুসংগত। নাসায়ী আল-কুবরা (২৮৬০) গ্রন্থে এবং তবারী তহজীবুল আসার-এর মুসনাদে উমর অংশে ১/৩৯১ (৬৫৯)-এ শাবি-এর সূত্রে আলকামা—যিনি ইবনে কায়স আন-নাখয়ী—থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।