وقال مالكٌ: لا يَترُكُ الخرَّاصُ لأربابِ الثَّمارِ شيئًا، لمكانِ ما يأكُلون، ولا يُترَكُ لهم مِن الخرصِ شيءٌ. ذكره ابنُ القاسم وغيرُه عنه(1).
وقال الليثُ في زكاةِ الحبوبِ: يبدأُ بها قبلَ النفقةِ، وما أكل مِن فَريكٍ هو وأهلُه، فإنَّه لا يُحسَبُ عليه، بمنزلةِ الرَّطْبِ الذي يُترَكُ لأهلِ الحوائطِ يأكُلون ولا يُخرَصُ عليهم. وقولُ الشافعيِّ في ذلك كلِّه كقولِ الليثِ سواءً، في خرصِ الثِّمارِ والتَّركِ لأهلِها ما يأكُلونه رطبًا، ولا يُحسَبُ عليهم(2).
والحجَّةُ من ذهَب هذا المذهبَ ظاهرُ قولِه عز وجل: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]. وهذا يوجِبُ مراعاةَ وقتِ الحصادِ والجِدَادِ لا ما قبلَه. وما رواه شعبةُ، قال: أخبرني خُبيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: سمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مسعودِ بنِ نِيارٍ يقولُ: جاء سهلُ بنُ أبي حثمةَ إلى مسجدِنا، فحدَّثَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرَصتم فخُذوا ودَعوا الثُّلثَ، فإنْ لم تدعوا الثلُثَ فدعُوا الرُّبعَ". رواه عن شعبةَ جماعةٌ مِن أصحابِه، وذكره أبو داودَ وغيرُه(3).--------------------------------------------
(1) المدونة 1/ 379.
(2) نقله عنها الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 1/ 451.
(3) قوله: "وغيره" لم يرد في د 1. وأخرجه أبو داود (1605)، والطيالسي في مسنده (1330)، وأبو عُبيد في الأموال (1448)، وأحمد في المسند 24/ 485 (15713)، والترمذي (643)، والدارمي في مسنده (2619)، والنسائي في المجتبى (2491)، وفي الكبرى 5/ 42 (2282)، والبزار في مسنده 6/ 279 (2305)، وابن الجارود في المنتقى (352)، والطحاوي في أحكام القرآن (721)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 42 (2319) و (2325)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 47 (3280)، والطبراني في الكبير 6/ 99 (5626)، والحاكم في المستدرك 1/ 402، والبيهقي في الكبرى 4/ 123 (7691) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود مجهول، تفرَّد بالرواية عنه خُبيب بن عبد الرحمن، ولم يذكره غير ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبي في ميزانه كما في تحرير التقريب (4004): "لا يُعرف، وقد وثَّقه ابن حبّان على قاعدته". وباقي رجال إسناده ثقات. وللحديث طرق أخرى أصحُّ إسنادًا منه ذكرها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 127.
وقال الليثُ في زكاةِ الحبوبِ: يبدأُ بها قبلَ النفقةِ، وما أكل مِن فَريكٍ هو وأهلُه، فإنَّه لا يُحسَبُ عليه، بمنزلةِ الرَّطْبِ الذي يُترَكُ لأهلِ الحوائطِ يأكُلون ولا يُخرَصُ عليهم. وقولُ الشافعيِّ في ذلك كلِّه كقولِ الليثِ سواءً، في خرصِ الثِّمارِ والتَّركِ لأهلِها ما يأكُلونه رطبًا، ولا يُحسَبُ عليهم(2).
والحجَّةُ من ذهَب هذا المذهبَ ظاهرُ قولِه عز وجل: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]. وهذا يوجِبُ مراعاةَ وقتِ الحصادِ والجِدَادِ لا ما قبلَه. وما رواه شعبةُ، قال: أخبرني خُبيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: سمِعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مسعودِ بنِ نِيارٍ يقولُ: جاء سهلُ بنُ أبي حثمةَ إلى مسجدِنا، فحدَّثَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرَصتم فخُذوا ودَعوا الثُّلثَ، فإنْ لم تدعوا الثلُثَ فدعُوا الرُّبعَ". رواه عن شعبةَ جماعةٌ مِن أصحابِه، وذكره أبو داودَ وغيرُه(3).--------------------------------------------
(1) المدونة 1/ 379.
(2) نقله عنها الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 1/ 451.
(3) قوله: "وغيره" لم يرد في د 1. وأخرجه أبو داود (1605)، والطيالسي في مسنده (1330)، وأبو عُبيد في الأموال (1448)، وأحمد في المسند 24/ 485 (15713)، والترمذي (643)، والدارمي في مسنده (2619)، والنسائي في المجتبى (2491)، وفي الكبرى 5/ 42 (2282)، والبزار في مسنده 6/ 279 (2305)، وابن الجارود في المنتقى (352)، والطحاوي في أحكام القرآن (721)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 42 (2319) و (2325)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 47 (3280)، والطبراني في الكبير 6/ 99 (5626)، والحاكم في المستدرك 1/ 402، والبيهقي في الكبرى 4/ 123 (7691) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود مجهول، تفرَّد بالرواية عنه خُبيب بن عبد الرحمن، ولم يذكره غير ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبي في ميزانه كما في تحرير التقريب (4004): "لا يُعرف، وقد وثَّقه ابن حبّان على قاعدته". وباقي رجال إسناده ثقات. وللحديث طرق أخرى أصحُّ إسنادًا منه ذكرها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 127.
ইমাম মালিক বলেছেন: ফসল অনুমানকারী (খারিস) ফলমূলের মালিকদের জন্য তারা যা খাবে সেই কারণে কোনো কিছু বাদ দেবে না এবং অনুমানের হিসাব থেকে তাদের জন্য কোনো কিছু ছাড় দেওয়া হবে না। ইবনুল কাসিম ও অন্যরা এটি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন।(১)
আল-লাইস শস্যের জাকাত সম্পর্কে বলেছেন: ব্যয়ের পূর্বেই জাকাতের হিসাব শুরু হবে। তিনি এবং তাঁর পরিবার যা কচি ও ভাজা শস্য হিসেবে খাবেন, তা তাঁর হিসাবভুক্ত হবে না; এটি সেই তাজা ফলের মতো যা বাগানের মালিকদের খাওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয় এবং তাদের ওপর তা অনুমান করা হয় না। এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর বক্তব্য হুবহু আল-লাইসের বক্তব্যের মতোই; অর্থাৎ ফলের অনুমানের ক্ষেত্রে এবং মালিকদের জন্য তাজা অবস্থায় যা খাবে তা ছেড়ে দেওয়ার এবং তা তাদের ওপর হিসাবভুক্ত না করার ক্ষেত্রে।(২)
যারা এই মত পোষণ করেন তাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থ: {ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো} [আল-আনআম: ১৪১]। এটি ফসল কাটা ও সংগ্রহের সময়কে বিবেচনা করা আবশ্যক করে, তার আগের সময়কে নয়। আর শু'বাহ যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ ইবনে নিয়ারকে বলতে শুনেছি: সাহল ইবনে আবি হাসমাহ আমাদের মসজিদে এলেন এবং বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (জাকাতের জন্য ফল) অনুমান করবে, তখন হিসাব গ্রহণ করো এবং এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দাও। যদি এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও।" শু'বাহ থেকে তাঁর একদল সঙ্গী এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/৩৭৯।
(২) এটি তাঁর থেকে তহাভী 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫১-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) তাঁর কথা: "এবং অন্যরা" পান্ডুলিপি 'দ ১'-এ নেই। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৬০৫), তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (১৩৩০), আবু উবায়দ আল-আমওয়াল গ্রন্থে (১৪৪৮), আহমাদ মুসনাদে ২৪/৪৮৫ (১৫৭১৩), তিরমিযী (৬৪৩), দারিমি তাঁর মুসনাদে (২৬১৯), নাসায়ী আল-মুজতাবা গ্রন্থে (২৪৯১) এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৪২ (২২৮২), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ৬/২৭৯ (২৩০৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৩৫২), তহাভী আহকামুল কুরআনে (৭২১), ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৪/৪২ (২৩১৯) ও (২৩২৫), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৮/৪৭ (৩২৮০), তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে ৬/৯৯ (৫৬২৬), হাকেম আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে ১/৪০২ এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/১২৩ (৭৬৯১)-এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ অজ্ঞাত, একমাত্র খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি। যাহাবী তাঁর মিজান গ্রন্থে যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪MDA) এ আছে, বলেছেন: "তাকে চেনা যায় না, আর ইবনে হিব্বান তাঁর নীতি অনুযায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।" সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসের আরও কিছু সূত্র রয়েছে যেগুলোর সনদ এর চেয়ে অধিক সহিহ, যা হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' ২/১২৭-এ উল্লেখ করেছেন।
আল-লাইস শস্যের জাকাত সম্পর্কে বলেছেন: ব্যয়ের পূর্বেই জাকাতের হিসাব শুরু হবে। তিনি এবং তাঁর পরিবার যা কচি ও ভাজা শস্য হিসেবে খাবেন, তা তাঁর হিসাবভুক্ত হবে না; এটি সেই তাজা ফলের মতো যা বাগানের মালিকদের খাওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয় এবং তাদের ওপর তা অনুমান করা হয় না। এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর বক্তব্য হুবহু আল-লাইসের বক্তব্যের মতোই; অর্থাৎ ফলের অনুমানের ক্ষেত্রে এবং মালিকদের জন্য তাজা অবস্থায় যা খাবে তা ছেড়ে দেওয়ার এবং তা তাদের ওপর হিসাবভুক্ত না করার ক্ষেত্রে।(২)
যারা এই মত পোষণ করেন তাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থ: {ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো} [আল-আনআম: ১৪১]। এটি ফসল কাটা ও সংগ্রহের সময়কে বিবেচনা করা আবশ্যক করে, তার আগের সময়কে নয়। আর শু'বাহ যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ ইবনে নিয়ারকে বলতে শুনেছি: সাহল ইবনে আবি হাসমাহ আমাদের মসজিদে এলেন এবং বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা (জাকাতের জন্য ফল) অনুমান করবে, তখন হিসাব গ্রহণ করো এবং এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দাও। যদি এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও।" শু'বাহ থেকে তাঁর একদল সঙ্গী এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/৩৭৯।
(২) এটি তাঁর থেকে তহাভী 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫১-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) তাঁর কথা: "এবং অন্যরা" পান্ডুলিপি 'দ ১'-এ নেই। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৬০৫), তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (১৩৩০), আবু উবায়দ আল-আমওয়াল গ্রন্থে (১৪৪৮), আহমাদ মুসনাদে ২৪/৪৮৫ (১৫৭১৩), তিরমিযী (৬৪৩), দারিমি তাঁর মুসনাদে (২৬১৯), নাসায়ী আল-মুজতাবা গ্রন্থে (২৪৯১) এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৪২ (২২৮২), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ৬/২৭৯ (২৩০৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৩৫২), তহাভী আহকামুল কুরআনে (৭২১), ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৪/৪২ (২৩১৯) ও (২৩২৫), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৮/৪৭ (৩২৮০), তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে ৬/৯৯ (৫৬২৬), হাকেম আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে ১/৪০২ এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/১২৩ (৭৬৯১)-এ শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ অজ্ঞাত, একমাত্র খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি। যাহাবী তাঁর মিজান গ্রন্থে যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪MDA) এ আছে, বলেছেন: "তাকে চেনা যায় না, আর ইবনে হিব্বান তাঁর নীতি অনুযায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।" সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসের আরও কিছু সূত্র রয়েছে যেগুলোর সনদ এর চেয়ে অধিক সহিহ, যা হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' ২/১২৭-এ উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 445)