وهذا الحديثُ حجَّة على مَن أنكرَ الخرصَ للزكاةِ، ومثلُ حديثِ أبي حُمَيدٍ الساعديِّ في خرصِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه على المرأةِ للزكاةِ -خرَصوا عليها عامَ تبوكَ في حديقتِها عشَرةَ أوسُقٍ(1). وقد ذكرنا الخبرَ في غيرِ هذا الموضع.
وروى ابنُ لهيعةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خفِّفوا في الخرصِ، فإنَّ في المالِ العريَّةَ، والواطئةَ(2)، والأكَلةَ، والوصيَّةَ، والعاملَ، والنوائبَ".
وروى سفيانُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن بُشيرِ بنِ يسارٍ، قال: كان عمرُ بنُ الخطَّابِ يأمُرُ الخُرَّاصَ أنْ يَخرُصوا ويرفعوا عنهم قدرَ ما يأكُلون(3).
وقال الحسنُ: كان المسلمون يُخرَصُ عليهم، ثم يُؤخذُ منهم على ذلك الخرصِ.
والآثارُ عن السَّلفِ في الخرصِ كثيرةٌ جدًّا.
واختلَفَ الفقهاءُ في المساقاةِ أيضًا، فممَّن أجازَها مِن فقهاءِ الأمصارِ؛ مالكٌ، والشَّافعيُّ، وأصحابُهما، وجماعةُ أهلِ الحديثِ، والثوريُّ، والأوزاعيُّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 39/ 16 (23604)، والبخاري (1481)، ومسلم (1392) من حديث عباس الساعدي، عنه رضي الله عنه.
(2) الواطئة ذُكر في معناها قولان؛ أحدهما: أنَهم المارّة السابلة، سُمُّوا بذلك لوطئهم الطريق؛ المعنى: استظهروا في الخرْص لما ينُوبُهم من الضِّيفان وغيرهم. والثاني: سُقاطة التمر تقع فتوطأ بالأقدام، فاعِل بمعنى مفعول. قاله ابن الجوزي في غريب الحديث 2/ 474. وعن المعنى الثاني قال الخطابي: "هو أشبَهُ بمعنى الحديث". غريب الحديث له 1/ 430. وهذا الحديث عزاه الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 172 للمصنِّف في كتابنا هذا. ووقع معناه عند الطحاوي في أحكام القرآن (727) من طريق جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن مكحول الشاميّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره مرسلًا.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 4/ 129 (7221). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (10663) عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيّان الأزدي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وروى ابنُ لهيعةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خفِّفوا في الخرصِ، فإنَّ في المالِ العريَّةَ، والواطئةَ(2)، والأكَلةَ، والوصيَّةَ، والعاملَ، والنوائبَ".
وروى سفيانُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن بُشيرِ بنِ يسارٍ، قال: كان عمرُ بنُ الخطَّابِ يأمُرُ الخُرَّاصَ أنْ يَخرُصوا ويرفعوا عنهم قدرَ ما يأكُلون(3).
وقال الحسنُ: كان المسلمون يُخرَصُ عليهم، ثم يُؤخذُ منهم على ذلك الخرصِ.
والآثارُ عن السَّلفِ في الخرصِ كثيرةٌ جدًّا.
واختلَفَ الفقهاءُ في المساقاةِ أيضًا، فممَّن أجازَها مِن فقهاءِ الأمصارِ؛ مالكٌ، والشَّافعيُّ، وأصحابُهما، وجماعةُ أهلِ الحديثِ، والثوريُّ، والأوزاعيُّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 39/ 16 (23604)، والبخاري (1481)، ومسلم (1392) من حديث عباس الساعدي، عنه رضي الله عنه.
(2) الواطئة ذُكر في معناها قولان؛ أحدهما: أنَهم المارّة السابلة، سُمُّوا بذلك لوطئهم الطريق؛ المعنى: استظهروا في الخرْص لما ينُوبُهم من الضِّيفان وغيرهم. والثاني: سُقاطة التمر تقع فتوطأ بالأقدام، فاعِل بمعنى مفعول. قاله ابن الجوزي في غريب الحديث 2/ 474. وعن المعنى الثاني قال الخطابي: "هو أشبَهُ بمعنى الحديث". غريب الحديث له 1/ 430. وهذا الحديث عزاه الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 172 للمصنِّف في كتابنا هذا. ووقع معناه عند الطحاوي في أحكام القرآن (727) من طريق جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن مكحول الشاميّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره مرسلًا.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 4/ 129 (7221). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (10663) عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيّان الأزدي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
এই হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধে দলিল যারা জাকাতের জন্য 'খারস' (ফসল পরিমাপের বিশেষ পদ্ধতি) অস্বীকার করেন। আবু হুমাইদ আস-সা'ইদী (রা.) বর্ণিত রাসুলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের কর্তৃক এক মহিলার জাকাত নির্ধারণের জন্য খারস করার হাদিসটিও তদ্রূপ—তারা তাবুকের যুদ্ধের বছর তার বাগানে দশ ওয়াসাক পরিমাণ খারস করেছিলেন(১)। আমরা এই সংবাদটি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছি।
ইবনে লাহিয়াহ, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা খারস করার ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করো। কারণ সম্পদে আরিয়াহ (দানকৃত ফল), ওয়াতিয়াহ(২), আকিলাহ (খাদক), অসিয়ত, শ্রমিক এবং আপদ-বিপদ বিদ্যমান থাকে।"
সুফিয়ান, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে الخطাব (রা.) পরিমাপকারীদের (খারিসদের) নির্দেশ দিতেন যেন তারা খারস করে এবং মালিকরা যা খায় সে পরিমাণ অংশ তাদের জন্য ছেড়ে দেয়(৩)।
হাসান (বসরী) বলেন: মুসলমানদের ওপর খারস করা হতো, অতঃপর সেই খারসের ভিত্তিতেই তাদের কাছ থেকে জাকাত গ্রহণ করা হতো।
খারস সম্পর্কে সালাফদের থেকে বর্ণিত আছার বা বর্ণনাগুলো সংখ্যায় অনেক বেশি।
ফকিহগণ মুসাকাত (সেচ ও ফল ভাগাভাগির চুক্তি) নিয়েও মতভেদ করেছেন। বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহদের মধ্যে যারা একে জায়েজ বলেছেন তারা হলেন: মালিক, শাফেয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ, আহলে হাদিস জামাত, সাওরি এবং আওজাই।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৯/১৬ (২৩৬০৪), বুখারি (১৪৮১) এবং মুসলিম (১৩৯২) গ্রন্থে আব্বাস আস-সা'ইদী থেকে, তিনি তাঁর (আবু হুমাইদ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ওয়াতিয়াহ' শব্দের অর্থ সম্পর্কে দুটি মত উল্লেখ করা হয়েছে; প্রথমটি: তারা হলো পথচারী মুসাফির, পথ মাড়ানোর কারণে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: মেহমান ও অন্যদের কারণে তাদের যা খরচ হয়, খারস করার সময় যেন তা বিবেচনা করা হয়। দ্বিতীয়টি: এটি সেই ঝরে পড়া খেজুর যা পায়ের নিচে পিষ্ট হয়; এখানে শব্দটির গঠন কর্তাবাচক হলেও অর্থ কর্মবাচ্যের। ইবনে আল-জাওযি 'গারিবুল হাদিস' (২/৪৭৪) গ্রন্থে এটি বলেছেন। দ্বিতীয় অর্থটি সম্পর্কে খাত্তাবি বলেছেন: "এটিই হাদিসের অর্থের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।" (গারিবুল হাদিস ১/৪৩০)। হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' (২/১৭২) গ্রন্থে এই হাদিসটি আমাদের এই গ্রন্থের লেখকের কিতাব হতে উদ্ধৃত করেছেন। এর সমার্থক বর্ণনা তহাবি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' (৭২৭) গ্রন্থে জারির ইবনে হাযিম-এর সূত্রে কাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি মাকহুল শামি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ৪/১২৯ (৭২২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ (১০৬৬৩) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমার সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আযদি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে লাহিয়াহ, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা খারস করার ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করো। কারণ সম্পদে আরিয়াহ (দানকৃত ফল), ওয়াতিয়াহ(২), আকিলাহ (খাদক), অসিয়ত, শ্রমিক এবং আপদ-বিপদ বিদ্যমান থাকে।"
সুফিয়ান, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে الخطাব (রা.) পরিমাপকারীদের (খারিসদের) নির্দেশ দিতেন যেন তারা খারস করে এবং মালিকরা যা খায় সে পরিমাণ অংশ তাদের জন্য ছেড়ে দেয়(৩)।
হাসান (বসরী) বলেন: মুসলমানদের ওপর খারস করা হতো, অতঃপর সেই খারসের ভিত্তিতেই তাদের কাছ থেকে জাকাত গ্রহণ করা হতো।
খারস সম্পর্কে সালাফদের থেকে বর্ণিত আছার বা বর্ণনাগুলো সংখ্যায় অনেক বেশি।
ফকিহগণ মুসাকাত (সেচ ও ফল ভাগাভাগির চুক্তি) নিয়েও মতভেদ করেছেন। বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহদের মধ্যে যারা একে জায়েজ বলেছেন তারা হলেন: মালিক, শাফেয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ, আহলে হাদিস জামাত, সাওরি এবং আওজাই।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৯/১৬ (২৩৬০৪), বুখারি (১৪৮১) এবং মুসলিম (১৩৯২) গ্রন্থে আব্বাস আস-সা'ইদী থেকে, তিনি তাঁর (আবু হুমাইদ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ওয়াতিয়াহ' শব্দের অর্থ সম্পর্কে দুটি মত উল্লেখ করা হয়েছে; প্রথমটি: তারা হলো পথচারী মুসাফির, পথ মাড়ানোর কারণে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: মেহমান ও অন্যদের কারণে তাদের যা খরচ হয়, খারস করার সময় যেন তা বিবেচনা করা হয়। দ্বিতীয়টি: এটি সেই ঝরে পড়া খেজুর যা পায়ের নিচে পিষ্ট হয়; এখানে শব্দটির গঠন কর্তাবাচক হলেও অর্থ কর্মবাচ্যের। ইবনে আল-জাওযি 'গারিবুল হাদিস' (২/৪৭৪) গ্রন্থে এটি বলেছেন। দ্বিতীয় অর্থটি সম্পর্কে খাত্তাবি বলেছেন: "এটিই হাদিসের অর্থের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।" (গারিবুল হাদিস ১/৪৩০)। হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' (২/১৭২) গ্রন্থে এই হাদিসটি আমাদের এই গ্রন্থের লেখকের কিতাব হতে উদ্ধৃত করেছেন। এর সমার্থক বর্ণনা তহাবি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' (৭২৭) গ্রন্থে জারির ইবনে হাযিম-এর সূত্রে কাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি মাকহুল শামি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ৪/১২৯ (৭২২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ (১০৬৬৩) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমার সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আযদি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 446)