قال الطحاويُّ(1): وقال في "الإملاء": إنّه قولُ أبي حنيفةَ.
وقال داودُ بنُ عليٍّ: الخرصُ للزكاةِ جائز في النَّخلِ، وغيرُ جائزٍ في العنبِ. ودفَع حديثَ عتَّابِ بنِ أَسِيدٍ. وكَرِه الثَّوريُّ الخرصَ، ولم يُجزْه بحالٍ، وقال: الخرصُ غيرُ مستعمل. قال: وإنَّما على ربِّ الحائطِ أنْ يودِّيَ ضُرَ ما يصيرُ في يدِه للمساكينِ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ(2). وروى الثوريُّ(3) وغيرُه، عن الشيبانيِّ، عن الشعبيِّ، قال: الخرصُ اليومَ بدعةٌ(4).
قال أبو عمر: كأنَّه يرَى أنّه منسوخ بالنَّهي عن المُزابنةِ، واللهُ أعلم، هذا على أنَّ الثوريَّ مع قوله: إنّما على ربِّ الحائطِ أنْ يؤدِّيَ عُشرَ ما يصيرُ في يدِه للمساكينِ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ(5). يقولُ: إنَّ صاحبَ الثمرةِ والأرضِ يُحسَبُ عليه ما أكله. وهو قولُ أبي حنيفةَ، وزُفرَ، ومالكٍ وأصحابِه. وقال أبو يوسُفَ: إذا أكَل صاحبُ الأرضِ وأطعَمَ جارَه وصديقَه، أُخِذَ منه عُشرُ ما بقي إذا بلَغ خرصُه ما فيه الزكاةُ، وإن أكل الجميعَ لم يكنْ عليه شيءٌ، فإنْ بقي منها قليلٌ أو كثيرٌ، فعليه عُشرُه أو نصفُ عُشرِه(6).--------------------------------------------
(1) في مختصر اختلاف العلماء 1/ 451، قال: "فقال محمد في الإملاء: ويُخرص في الرُّطَبِ تمرًا جافًّا، والعنب زبيبًا، فإذا بلغ خمسة أوسُقٍ أخذ منه العُشْرَ أو نصفَ العُشْرِ، وإن لم تبلغ خمسة أوسُقٍ في الخرص لم يؤخذ منه شيءٌ، وقال في آخِر الباب: وهذا كلُّه قولُ أبي حنيفة في المقدار". وهو كذلك في الحجَّة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني 1/ 512، 513.
(2) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 452.
(3) قوله: "وروى الثوري" لم يرد في د 1.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 4/ 126 (7211). الشيباني: هو سليمان، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
(5) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 1/ 452.
(6) تنظر جملة الأقوال السابقة في مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 450.
وقال داودُ بنُ عليٍّ: الخرصُ للزكاةِ جائز في النَّخلِ، وغيرُ جائزٍ في العنبِ. ودفَع حديثَ عتَّابِ بنِ أَسِيدٍ. وكَرِه الثَّوريُّ الخرصَ، ولم يُجزْه بحالٍ، وقال: الخرصُ غيرُ مستعمل. قال: وإنَّما على ربِّ الحائطِ أنْ يودِّيَ ضُرَ ما يصيرُ في يدِه للمساكينِ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ(2). وروى الثوريُّ(3) وغيرُه، عن الشيبانيِّ، عن الشعبيِّ، قال: الخرصُ اليومَ بدعةٌ(4).
قال أبو عمر: كأنَّه يرَى أنّه منسوخ بالنَّهي عن المُزابنةِ، واللهُ أعلم، هذا على أنَّ الثوريَّ مع قوله: إنّما على ربِّ الحائطِ أنْ يؤدِّيَ عُشرَ ما يصيرُ في يدِه للمساكينِ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ(5). يقولُ: إنَّ صاحبَ الثمرةِ والأرضِ يُحسَبُ عليه ما أكله. وهو قولُ أبي حنيفةَ، وزُفرَ، ومالكٍ وأصحابِه. وقال أبو يوسُفَ: إذا أكَل صاحبُ الأرضِ وأطعَمَ جارَه وصديقَه، أُخِذَ منه عُشرُ ما بقي إذا بلَغ خرصُه ما فيه الزكاةُ، وإن أكل الجميعَ لم يكنْ عليه شيءٌ، فإنْ بقي منها قليلٌ أو كثيرٌ، فعليه عُشرُه أو نصفُ عُشرِه(6).--------------------------------------------
(1) في مختصر اختلاف العلماء 1/ 451، قال: "فقال محمد في الإملاء: ويُخرص في الرُّطَبِ تمرًا جافًّا، والعنب زبيبًا، فإذا بلغ خمسة أوسُقٍ أخذ منه العُشْرَ أو نصفَ العُشْرِ، وإن لم تبلغ خمسة أوسُقٍ في الخرص لم يؤخذ منه شيءٌ، وقال في آخِر الباب: وهذا كلُّه قولُ أبي حنيفة في المقدار". وهو كذلك في الحجَّة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني 1/ 512، 513.
(2) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 452.
(3) قوله: "وروى الثوري" لم يرد في د 1.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 4/ 126 (7211). الشيباني: هو سليمان، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
(5) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 1/ 452.
(6) تنظر جملة الأقوال السابقة في مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 450.
আত-তাহাবী(১) বলেছেন: তিনি 'আল-ইমলা' গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি ইমাম আবু হানিফার মত।
দাউদ ইবনে আলী বলেছেন: যাকাতের জন্য ফলের পরিমাণ অনুমান করা (খরাস) খেজুরের ক্ষেত্রে বৈধ, কিন্তু আঙ্গুরের ক্ষেত্রে বৈধ নয়। তিনি আত্তাব ইবনে আসীদের বর্ণিত হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। আস-সাওরী ফলের পরিমাণ অনুমান করাকে (খরাস) অপছন্দ করেছেন এবং কোনো অবস্থাতেই একে জায়েজ মনে করেননি। তিনি বলেছেন: খরাস বর্তমানে অপ্রচলিত। তিনি আরও বলেছেন: বাগানের মালিকের জন্য কেবল সেটাই প্রদান করা আবশ্যক যা তার হাতে আসে এবং যখন তা পাঁচ ওয়াসাক(২) পরিমাণ হয় তখন সে তা মিসকিনদের প্রদান করবে। আস-সাওরী(৩) ও অন্যান্যরা আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বর্তমানে খরাস (ফলের অনুমান) করা একটি বিদআত(৪)।
আবু উমর বলেন: মনে হয় তিনি বিষয়টিকে 'মুযাবানা' নিষিদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে মানসুখ (রহিত) মনে করেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এটি এই ভিত্তিতে যে, আস-সাওরী তাঁর এই বক্তব্যের সাথে একমত যে: বাগানের মালিকের ওপর কেবল তার হাতে আসা ফলের দশমাংশ (উশর) মিসকিনদের প্রদান করা আবশ্যক যদি তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছায়(৫)। তিনি বলেন: ফল ও জমির মালিক যা নিজে খেয়েছে তাও তার ওপর হিসাব করা হবে। আর এটিই আবু হানিফা, যুফার, মালিক ও তাঁর সঙ্গীদের অভিমত। আবু ইউসুফ বলেন: যদি জমির মালিক নিজে খায় এবং তার প্রতিবেশী ও বন্ধুদের খাওয়ায়, তবে তার অবশিষ্ট অংশ থেকে উশর নেওয়া হবে যদি তার অনুমিত পরিমাণ যাকাতযোগ্য পরিমাণে পৌঁছায়। আর যদি সে সবটুকুই খেয়ে ফেলে তবে তার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না। কিন্তু যদি সামান্য বা বেশি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার ওপর উশর (দশমাংশ) বা অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) আবশ্যক হবে(৬)।--------------------------------------------
(১) 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫১ গ্রন্থে তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদ আল-ইমলা-তে বলেছেন: তাজা খেজুর শুকনা খেজুর হিসেবে এবং আঙ্গুর কিসমিস হিসেবে অনুমান করা হবে। যখন তা পাঁচ ওয়াসাক হবে, তখন তার থেকে উশর বা অর্ধ-উশর নেওয়া হবে। আর অনুমানে যদি পাঁচ ওয়াসাক না হয় তবে কিছুই নেওয়া হবে না। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেছেন: পরিমাণের ব্যাপারে এই সবগুলিই আবু হানিফার অভিমত।" অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানীর 'আল-হুজ্জাহ আলা আহলিল মদিনাহ' ১/৫১২, ৫১৩ গ্রন্থেও বর্ণিত রয়েছে।
(২) দ্রষ্টব্য: তাহাবীর 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫২।
(৩) তাঁর উক্তি: "আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন" এটি 'দাল-১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ৪/১২৬ (৭২১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আশ-শায়বানী হলেন সুলাইমান এবং আশ-শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
(৫) তাহাবী 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫২ গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) পূর্ববর্তী সকল অভিমত তাহাবীর 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫০ গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
দাউদ ইবনে আলী বলেছেন: যাকাতের জন্য ফলের পরিমাণ অনুমান করা (খরাস) খেজুরের ক্ষেত্রে বৈধ, কিন্তু আঙ্গুরের ক্ষেত্রে বৈধ নয়। তিনি আত্তাব ইবনে আসীদের বর্ণিত হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। আস-সাওরী ফলের পরিমাণ অনুমান করাকে (খরাস) অপছন্দ করেছেন এবং কোনো অবস্থাতেই একে জায়েজ মনে করেননি। তিনি বলেছেন: খরাস বর্তমানে অপ্রচলিত। তিনি আরও বলেছেন: বাগানের মালিকের জন্য কেবল সেটাই প্রদান করা আবশ্যক যা তার হাতে আসে এবং যখন তা পাঁচ ওয়াসাক(২) পরিমাণ হয় তখন সে তা মিসকিনদের প্রদান করবে। আস-সাওরী(৩) ও অন্যান্যরা আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বর্তমানে খরাস (ফলের অনুমান) করা একটি বিদআত(৪)।
আবু উমর বলেন: মনে হয় তিনি বিষয়টিকে 'মুযাবানা' নিষিদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে মানসুখ (রহিত) মনে করেন, আল্লাহই ভালো জানেন। এটি এই ভিত্তিতে যে, আস-সাওরী তাঁর এই বক্তব্যের সাথে একমত যে: বাগানের মালিকের ওপর কেবল তার হাতে আসা ফলের দশমাংশ (উশর) মিসকিনদের প্রদান করা আবশ্যক যদি তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছায়(৫)। তিনি বলেন: ফল ও জমির মালিক যা নিজে খেয়েছে তাও তার ওপর হিসাব করা হবে। আর এটিই আবু হানিফা, যুফার, মালিক ও তাঁর সঙ্গীদের অভিমত। আবু ইউসুফ বলেন: যদি জমির মালিক নিজে খায় এবং তার প্রতিবেশী ও বন্ধুদের খাওয়ায়, তবে তার অবশিষ্ট অংশ থেকে উশর নেওয়া হবে যদি তার অনুমিত পরিমাণ যাকাতযোগ্য পরিমাণে পৌঁছায়। আর যদি সে সবটুকুই খেয়ে ফেলে তবে তার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না। কিন্তু যদি সামান্য বা বেশি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তার ওপর উশর (দশমাংশ) বা অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) আবশ্যক হবে(৬)।--------------------------------------------
(১) 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫১ গ্রন্থে তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদ আল-ইমলা-তে বলেছেন: তাজা খেজুর শুকনা খেজুর হিসেবে এবং আঙ্গুর কিসমিস হিসেবে অনুমান করা হবে। যখন তা পাঁচ ওয়াসাক হবে, তখন তার থেকে উশর বা অর্ধ-উশর নেওয়া হবে। আর অনুমানে যদি পাঁচ ওয়াসাক না হয় তবে কিছুই নেওয়া হবে না। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেছেন: পরিমাণের ব্যাপারে এই সবগুলিই আবু হানিফার অভিমত।" অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানীর 'আল-হুজ্জাহ আলা আহলিল মদিনাহ' ১/৫১২, ৫১৩ গ্রন্থেও বর্ণিত রয়েছে।
(২) দ্রষ্টব্য: তাহাবীর 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫২।
(৩) তাঁর উক্তি: "আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন" এটি 'দাল-১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ৪/১২৬ (৭২১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আশ-শায়বানী হলেন সুলাইমান এবং আশ-শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
(৫) তাহাবী 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫২ গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) পূর্ববর্তী সকল অভিমত তাহাবীর 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ১/৪৫০ গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 444)