وقদ اختلفَ العلماءُ في أكلِ الثُّوم؛ فذهَبت طائِفةٌ مِن أهلِ الظَّاهرِ(১) القائلين بوجوبِ الصلاةِ في الجماعةِ فرضًا إلى تحريم أكلِ الثُّوم في وقتٍ يُوجَدُ ريحُه منه في المسجدِ، وقالوا: نَهْيُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن أكلِ الثّوم نهيُ تحريم، فلا يجوزُ لأحَدٍ أكلُه؛ لأنّه لا يجوزُ لأحدٍ التأخُّرُ عن صلاةِ الجماعةِ إذا كان قادرًا على شُهُودِها، ولا يحلُّ له التَّخلُّفُ عنها إذا سمِع النداءَ بها مع الاسْتِطاعَةِ على المشي إليها. قالوا: وكُلُّ مَنعْ مِن إتيانِ الفرضِ والقيام به، فحرامٌ عملُه والتشَاغُلُ به، كما أنّه حرامٌ على الإنسانِ فِعلُ كلُّ ما يمنعُه مِن مُشاهدةِ الجمُعةِ. واحتجُّوا بأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد سمّاها خبيثةً، واللهُ عز وجل قد وصَف نبيَّه عليه الصلاة والسلام بأنه يحرِّمُ الخبائثَ. وذكروا حديثَ يحيى بنِ سعيدٍ، عن نافع، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه(২) قال: "مَن أكَل مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ، فلا يَقْربنَّ مسجدَنا"(৩)،--------------------------------------------
রসুন খাওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জাহিরী মতাদলম্বীদের(১) একটি দল, যারা জামাতে সালাত আদায় করাকে ফরজ মনে করেন, তারা ওই সময়ে রসুন খাওয়া হারাম হওয়ার অভিমত দিয়েছেন যখন মসজিদে এর গন্ধ পাওয়া যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তারা বলেছেন: রসুন খাওয়া থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধটি ছিল 'নাহিয়ে তাহরীম' (হারাম করার জন্য)। সুতরাং কারো জন্য এটি খাওয়া জায়েজ নয়; কারণ জামাতে উপস্থিত হতে সক্ষম এমন ব্যক্তির জন্য জামাত থেকে পিছিয়ে থাকা বৈধ নয়। আর হেঁটে যাওয়ার সামর্থ্য থাকা অবস্থায় আজান শুনে জামাতে অনুপস্থিত থাকা তার জন্য হালাল নয়। তারা বলেন: যা কিছু ফরজ পালনে ও তা আদায়ে বাধা দেয়, সেই কাজ করা বা তাতে ব্যস্ত হওয়া হারাম; যেমন একজন মানুষের জন্য জুমুআয় উপস্থিত হতে বাধা দেয় এমন সব কাজ করা হারাম। তারা দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে 'খবীস' (নিকৃষ্ট) বলে অভিহিত করেছেন, আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের গুণাবলি বর্ণনা করে বলেছেন যে তিনি 'খবায়েস' (অপবিত্র/নিকৃষ্ট বস্তুসমূহ) হারাম করেন। তারা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে,(২) তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই নিকৃষ্ট গাছ (রসুন) থেকে খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের ধারে-কাছে না আসে।"(৩)--------------------------------------------
= আর এই হাদিসটি হুমাইদী তার মুসনাদে (৭৬০), ইবনে আবি শাইবা মুসান্নাফে (২২০৩৯) এবং আহমাদ মুসনাদে ২০/ ১৫৪ (১৮২১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনেই ওয়াকী ইবনুল জাররাহ থেকে, তিনি তু'মাহ ইবনে আমর আল-জাফরি থেকে, তিনি উমর ইবনে বায়ান আত-তাগলিবী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে মুগীরা আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী তাঁর সুনানে (২১০২) এবং আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৩৪৮৯) তু'মাহ ইবনে আমর আল-জাফরি থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর সনদটি উমর ইবনে বায়ান আত-তাগলিবীর কারণে দুর্বল, কারণ সে 'মাজহুলুল হাল' (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং একমাত্র ইবনে হিব্বান তাঁকে 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আহমাদ বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। আবু হাতিম বলেছেন: 'মারুফ' (অর্থাৎ ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত), যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব'-এর তাহকীকে (৪৮৬৯) এসেছে। এর পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা (মাসআলা: যে ব্যক্তি রসুন, পেঁয়াজ বা কুরাছ খেল) ৪/ ৪৮ দ্রষ্টব্য।
(২) "তিনি" শব্দটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এই শব্দে বুখারী (৮৫৩) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের (৫৬১) (৬৮) বর্ণনায় "সে যেন মসজিদসমূহে না আসে" শব্দে এসেছে। উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় ৪/ ৪৮ পৃষ্ঠায় মুসলিমের শব্দে এটি (যে ব্যক্তি রসুন, পেঁয়াজ বা কুরাছ খেল মাসআলার অধীনে) বর্ণনা করেছেন। মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেভাবে ইয়াহইয়া থেকে নাফের সূত্রে উল্লেখ করেছেন, আমরা সেভাবে এটি পাইনি।