আদমের সন্তানরা। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা সেই জিনিসে কষ্ট পায়, যাতে আদমের সন্তানরা কষ্ট পায়"(১)। তিনি আরও বলেছেন: "রসুনের গন্ধ আমাদের কষ্ট দেয়।" আর কোনো মুসলিম সাথীকে কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়, সে যেখানেই থাকুক।
আবু ওমর বলেন: এই হাদিসের ফিকহী দিক হলো— মদিনায় ডাল ও শাক-সবজির অস্তিত্ব সম্পর্কে জানা যায়; সুতরাং যেহেতু কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেননি যে তিনি এ থেকে জাকাত গ্রহণ করেছেন, তাই এটি প্রমাণ করে যে শাক-সবজি এবং জমিন থেকে উৎপাদিত এমন ফসল যা দীর্ঘস্থায়ী খাদ্য হিসেবে জমা রাখা যায় না, তার ওপর জাকাত প্রযোজ্য নয়। আমরা এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছি এবং ইমাম মালিকের 'বালাগাত'-এর শুরুতে এর বিভিন্ন দিক ও এ বিষয়ে আলেমদের মতভেদ উল্লেখ করেছি। আর তা হলো তাঁর উক্তি, যেখানে তাঁর নিকট সুলায়মান ইবনে ইয়াসার ও বুসর ইবনে সাঈদ থেকে পৌঁছেছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যা আসমানের (বৃষ্টির) পানিতে সিক্ত হয়, তাতে উশর (দশভাগের একভাগ) রয়েছে"— হাদিসটি শেষ পর্যন্ত(২)।
এই হাদিসের ফিকহের মধ্যে আরও(৩) রয়েছে: রসুন খাওয়া হারাম নয়; কারণ হারামের ক্ষেত্রে এমন বলা হয় না যে: 'যে ব্যক্তি তা করেছে সে যেন অন্য কোনো বিষয়ের কারণে এমনটি না করে।' কারণ এটি অনুমতির শব্দ, নিষেধের শব্দ নয়। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসের মতো কোনো বিষয় নয় যে: "যে ব্যক্তি মদ পান করে, সে যেন শুকর জবাই করে (বা টুকরো করে)"(৪); কারণ মদ পান করা এবং শুকর টুকরো করা উভয়ই হারাম।--------------------------------------------
(১) অচিরেই লেখকের সনদে এর পূর্ণ তাখরিজসহ সামনে আসবে।
(২) মুওয়াত্তা ১/৩৬৩ (৭২৪) এই শব্দে: "যা আসমান, ঝরনা এবং বৃষ্টির পানিতে সিক্ত হয় তাতে উশর, আর যা সেচের মাধ্যমে সিক্ত হয় তাতে অর্ধেক উশর।" ইমাম মালিকের বালাগাত-এর শুরুতে যথাস্থানে এ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত আলোচনাসহ পূর্ণ তাখরিজ সামনে আসবে।
(৩) তাঁর উক্তি: "আরও" (আইদান) পাঠান্তর 'দ ১'-এ নেই।
(৪) অর্থাৎ: সে যেন তা খাওয়াকে হালাল মনে করে; 'তাশকীস' (টুকরো করা) দুইভাবে হতে পারে, এক: 'মিশকাস' বা চওড়া ফলার ছুরি দিয়ে জবাই করা। দ্বিতীয়ত: জবাইয়ের পর তাকে টুকরো টুকরো করা, যেমন ছাগল খাওয়ার উপযোগী করার সময় তার বিভিন্ন অঙ্গ আলাদা করা হয়। আর এই কথার অর্থ হলো হারামের বিষয়টিকে আরও জোরালো এবং কঠোরভাবে ব্যক্ত করা। তিনি বলছেন: যে ব্যক্তি মদ বিক্রি হালাল মনে করে, সে যেন শুকর খাওয়াও হালাল মনে করে, কারণ হারামের দিক থেকে উভয়ই সমান। অর্থাৎ: যদি আপনি শুকর খাওয়া হালাল মনে না করেন, তবে মদের মূল্যকেও হালাল মনে করবেন না। (দ্রষ্টব্য: খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৩/১৩৪ এবং আউনুল মাবুদ ও ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া ৯/২৭৫)।=