حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَير، قال(1): حدَّثنا الوليدُ بنُ شُجاع، قال: حدَّثنا سُويدُ بنُ عبدِ العزيز، عن مغيرة، قال: خرَجْنا إلى شيخٍ بلَغَنا أَنَّه يُحدِّثُ بأحاديث، فلمَّا انتَهيْنا إلى إبراهيمَ قال: ما حبَسكُم؟ قلنا: أتينا شيخًا يُحدِّثُ بأحاديث. قال إبراهيم: لقد رأيْتُنا وما نأخُذُ الأحاديثَ إلّا ممّن يعْرِفُ وُجوهَها، وإنّا لَنجِدُ الشيخَ يُحدِّثُ بالحديثِ يُحرِّفُ حلالَه من حرامِه وما يَعلَمُ.
وقال عليُّ بنُ المَدينيِّ: سِمعتُ يحيى بنَ سعيد -يعني القَطّانَ- يقول: يَنبغي لصاحبِ الحديثِ أن تكونَ فيه خِصالٌ؛ ينبغي أن يكونَ جيِّدَ الأخْذ، ويَفهَمَ ما يُقالُ له، ويُبْصِرَ الرِّجال، ويتَعاهدَ ذلك من نفسِه(2).
وقد ذكَرْنا في بابِ أخبارِ مالكٍ بعدَ هذا الباب قولَه فيمَن يُؤخَذُ العلْمُ عنه، ومذهبُه في ذلك هو مذهبُ جمهورِ العلماء.
والشَّرْطُ في خبرِ العدلِ على ما وصَفْنا: أن يَرويَ عن مِثلِه سَماعًا واتِّصالًا، حتى يتَّصِلَ ذلك بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا الإرسال، فكلُّ مَن عُرِف بالأخذِ عن الضُّعفاء، والمُسامَحَةِ في ذلك، لم يُحتجَّ بما أرسَله؛ تابعًا كان أو مَن دونَه، وكلُّ مَن عُرِفَ أَنَّه لا يأخُذُ إلّا عن ثِقَة، فتدليسُه ومُرسَلُه مقبول.
فمراسيلُ سعيدِ بنِ المُسيِّب، ومحمدِ بنِ سيرين، وإبراهيمَ النَّخَعيِّ،--------------------------------------------
(1) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 1/ 314 - 315 (1146).
(2) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 15، وأبو نعيم في حلية الأولياء 8/ 380، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية ص 165 من طريق حنبل بن إسحاق، عن علي بن المدينيّ، به. وينظر: شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي 1/ 466.
وقال عليُّ بنُ المَدينيِّ: سِمعتُ يحيى بنَ سعيد -يعني القَطّانَ- يقول: يَنبغي لصاحبِ الحديثِ أن تكونَ فيه خِصالٌ؛ ينبغي أن يكونَ جيِّدَ الأخْذ، ويَفهَمَ ما يُقالُ له، ويُبْصِرَ الرِّجال، ويتَعاهدَ ذلك من نفسِه(2).
وقد ذكَرْنا في بابِ أخبارِ مالكٍ بعدَ هذا الباب قولَه فيمَن يُؤخَذُ العلْمُ عنه، ومذهبُه في ذلك هو مذهبُ جمهورِ العلماء.
والشَّرْطُ في خبرِ العدلِ على ما وصَفْنا: أن يَرويَ عن مِثلِه سَماعًا واتِّصالًا، حتى يتَّصِلَ ذلك بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا الإرسال، فكلُّ مَن عُرِف بالأخذِ عن الضُّعفاء، والمُسامَحَةِ في ذلك، لم يُحتجَّ بما أرسَله؛ تابعًا كان أو مَن دونَه، وكلُّ مَن عُرِفَ أَنَّه لا يأخُذُ إلّا عن ثِقَة، فتدليسُه ومُرسَلُه مقبول.
فمراسيلُ سعيدِ بنِ المُسيِّب، ومحمدِ بنِ سيرين، وإبراهيمَ النَّخَعيِّ،--------------------------------------------
(1) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 1/ 314 - 315 (1146).
(2) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 15، وأبو نعيم في حلية الأولياء 8/ 380، والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية ص 165 من طريق حنبل بن إسحاق، عن علي بن المدينيّ، به. وينظر: شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي 1/ 466.
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে জুহাইর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন(১): ওয়ালিদ ইবনে শুজা' আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ মুগিরা থেকে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমরা একজন শায়খের সন্ধানে বের হলাম যার সম্পর্কে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে তিনি হাদিস বর্ণনা করেন। এরপর যখন আমরা ইব্রাহিমের কাছে পৌঁছালাম, তিনি বললেন: কিসে তোমাদের আটকে রেখেছিল? আমরা বললাম: আমরা এক শায়খের কাছে গিয়েছিলাম যিনি হাদিস বর্ণনা করেন। ইব্রাহিম বললেন: আমি আমাদের এমন দেখেছি যে, আমরা কেবল তাদের থেকেই হাদিস গ্রহণ করতাম যারা হাদিসের গূঢ় রহস্য বা সঠিক দিকগুলো সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আর আমরা এমন শায়খকেও পাই যিনি হাদিস বর্ণনা করেন অথচ তিনি না জেনেই এর হালালকে হারামের সাথে গুলিয়ে ফেলেন বা পরিবর্তন করে ফেলেন।
আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে—অর্থাৎ আল-কাত্তান—বলতে শুনেছি: হাদিস অন্বেষণকারীর মধ্যে কয়েকটি বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত; তার গ্রহণ করার পদ্ধতি উত্তম হতে হবে, তাকে যা বলা হচ্ছে তা বুঝতে হবে, বর্ণনাকারীদের (রিজাল) অবস্থা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকতে হবে এবং নিজের মাঝে এই গুণগুলোর চর্চা অব্যাহত রাখতে হবে(২)।
এই অধ্যায়ের পরে ইমাম মালিকের সংবাদের অধ্যায়ে আমরা কার কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করা যাবে সে সম্পর্কে তার উক্তি উল্লেখ করেছি; আর এ বিষয়ে তাঁর মাযহাব বা অবস্থান হলো জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের অনুরূপ।
ন্যায়পরায়ণ (আদিল) ব্যক্তির সংবাদের ক্ষেত্রে শর্ত হলো—যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি—সে তার সমপর্যায়ের ব্যক্তির কাছ থেকে শ্রবণ ও নিরবচ্ছিন্ন সূত্রের (ইত্তিসাল) মাধ্যমে বর্ণনা করবে, যতক্ষণ না তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে।
আর 'ইরসাল' (মুরসাল হাদিস) প্রসঙ্গে কথা হলো: যার সম্পর্কে জানা আছে যে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেন এবং এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেন, তার প্রেরিত (মুরসাল) হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না; তিনি তাবিঈ হন বা তার পরবর্তী স্তরের কেউ হন। তবে যার সম্পর্কে জানা আছে যে তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী থেকেই হাদিস গ্রহণ করেন, তাঁর 'তাদলীস' এবং 'মুরসাল' হাদিস গ্রহণযোগ্য।
তাই সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন এবং ইব্রাহিম নাখায়ীর মুরসালসমূহ (গ্রহণযোগ্য)...--------------------------------------------
(১) তাঁর 'তারিখে কাবীর'-এ, তৃতীয় খণ্ড, ১/ ৩১৪ - ৩১৫ (১১৪৬)।
(২) হাকিম এটি 'মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস' গ্রন্থে (পৃ. ১৫), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (৮/ ৩৮০) এবং খতীব বাগদাদী 'আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ' গ্রন্থে (পৃ. ১৬৫) হাম্বল ইবনে ইসহাকের সূত্রে আলী ইবনুল মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ইবনে রজব হাম্বলীর 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' ১/ ৪৬৬।
আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে—অর্থাৎ আল-কাত্তান—বলতে শুনেছি: হাদিস অন্বেষণকারীর মধ্যে কয়েকটি বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত; তার গ্রহণ করার পদ্ধতি উত্তম হতে হবে, তাকে যা বলা হচ্ছে তা বুঝতে হবে, বর্ণনাকারীদের (রিজাল) অবস্থা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকতে হবে এবং নিজের মাঝে এই গুণগুলোর চর্চা অব্যাহত রাখতে হবে(২)।
এই অধ্যায়ের পরে ইমাম মালিকের সংবাদের অধ্যায়ে আমরা কার কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করা যাবে সে সম্পর্কে তার উক্তি উল্লেখ করেছি; আর এ বিষয়ে তাঁর মাযহাব বা অবস্থান হলো জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের অনুরূপ।
ন্যায়পরায়ণ (আদিল) ব্যক্তির সংবাদের ক্ষেত্রে শর্ত হলো—যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি—সে তার সমপর্যায়ের ব্যক্তির কাছ থেকে শ্রবণ ও নিরবচ্ছিন্ন সূত্রের (ইত্তিসাল) মাধ্যমে বর্ণনা করবে, যতক্ষণ না তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে।
আর 'ইরসাল' (মুরসাল হাদিস) প্রসঙ্গে কথা হলো: যার সম্পর্কে জানা আছে যে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেন এবং এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেন, তার প্রেরিত (মুরসাল) হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না; তিনি তাবিঈ হন বা তার পরবর্তী স্তরের কেউ হন। তবে যার সম্পর্কে জানা আছে যে তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী থেকেই হাদিস গ্রহণ করেন, তাঁর 'তাদলীস' এবং 'মুরসাল' হাদিস গ্রহণযোগ্য।
তাই সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন এবং ইব্রাহিম নাখায়ীর মুরসালসমূহ (গ্রহণযোগ্য)...--------------------------------------------
(১) তাঁর 'তারিখে কাবীর'-এ, তৃতীয় খণ্ড, ১/ ৩১৪ - ৩১৫ (১১৪৬)।
(২) হাকিম এটি 'মা'রিফাতু উলূমিল হাদিস' গ্রন্থে (পৃ. ১৫), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (৮/ ৩৮০) এবং খতীব বাগদাদী 'আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ' গ্রন্থে (পৃ. ১৬৫) হাম্বল ইবনে ইসহাকের সূত্রে আলী ইবনুল মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ইবনে রজব হাম্বলীর 'শারহু ইলালিত তিরমিযী' ১/ ৪৬৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)