أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنّما جُعِل الإمامُ ليُؤتمَّ بهِ"، فذَكَره(1).
ورواه ابنُ وَهْبٍ(2)، عن مالكٍ، عن الزهريِّ، عن أنسٍ(3)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقال فيه: "إنّما جُعِل الإمامُ ليُؤتَّم به، فلا تختلِفُوا عليه". وتابَعه على ذلك عن مالكٍ، أبو عليٍّ الحنفيُّ(4) وابنُه يحيى بنُ مالكٍ، وهذه الزِّيادةُ ليست في "الموطأ" إلّا في بلاغاتِ مالكٍ؛ أعني قوله: "فلا تختلِفوا عليهِ"(5).
وقد روَاها معنُ بنُ عيسى(6)، وأبو قُرَّةَ موسى بنُ طارقٍ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّما جُعِل الإمام ليُؤتمَّ بهِ، فلا تختلِفُوا عليه". وذكر الحديثَ. وسنذكُرُه بتمامِه في بابِ بلاغاتِ مالكٍ إن شاءَ الله(7).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وهو ابن نُمير السُّلمي، أخرجه الطبراني في الدُّعاء (574)، وابن عَديّ في الكامل 3/ 425 (ترجمة سويد بن عبد العزيز) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال بإثره: وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ، عن الزهري، عن أنس، وسويد أخطأ على مالك أو تعمّد.
وقال الدارقطني في العلل 8/ 222 (1532): رواه سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وغيره يرويه عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الصواب، كذلك رواه أصحاب أبي الزناد عن أبي الزناد.
(2) موطأ عبد الله بن وهب (373)، والجامع له (375).
(3) قوله: "عن أنس" سقط من م.
(4) واسمه: عبيد الله بن عبد المجيد، أخرجه عنه الدارمي (1256).
(5) الموطأ 1/ 146 (246).
(6) رواية معن بن عيسى عند الجوهري في مسند الموطّأ (524)، وقال: هذا عند معني في الموطّأ دون غيره، والله أعلم، وفيه: "إنما جُعل الإمامُ … ".
(7) عند الحديث الحادي والأربعين من بلاغات مالك.
ورواه ابنُ وَهْبٍ(2)، عن مالكٍ، عن الزهريِّ، عن أنسٍ(3)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقال فيه: "إنّما جُعِل الإمامُ ليُؤتَّم به، فلا تختلِفُوا عليه". وتابَعه على ذلك عن مالكٍ، أبو عليٍّ الحنفيُّ(4) وابنُه يحيى بنُ مالكٍ، وهذه الزِّيادةُ ليست في "الموطأ" إلّا في بلاغاتِ مالكٍ؛ أعني قوله: "فلا تختلِفوا عليهِ"(5).
وقد روَاها معنُ بنُ عيسى(6)، وأبو قُرَّةَ موسى بنُ طارقٍ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرج، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّما جُعِل الإمام ليُؤتمَّ بهِ، فلا تختلِفُوا عليه". وذكر الحديثَ. وسنذكُرُه بتمامِه في بابِ بلاغاتِ مالكٍ إن شاءَ الله(7).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وهو ابن نُمير السُّلمي، أخرجه الطبراني في الدُّعاء (574)، وابن عَديّ في الكامل 3/ 425 (ترجمة سويد بن عبد العزيز) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال بإثره: وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ، عن الزهري، عن أنس، وسويد أخطأ على مالك أو تعمّد.
وقال الدارقطني في العلل 8/ 222 (1532): رواه سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وغيره يرويه عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الصواب، كذلك رواه أصحاب أبي الزناد عن أبي الزناد.
(2) موطأ عبد الله بن وهب (373)، والجامع له (375).
(3) قوله: "عن أنس" سقط من م.
(4) واسمه: عبيد الله بن عبد المجيد، أخرجه عنه الدارمي (1256).
(5) الموطأ 1/ 146 (246).
(6) رواية معن بن عيسى عند الجوهري في مسند الموطّأ (524)، وقال: هذا عند معني في الموطّأ دون غيره، والله أعلم، وفيه: "إنما جُعل الإمامُ … ".
(7) عند الحديث الحادي والأربعين من بلاغات مالك.
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য", অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(১)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াহাব(২), মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে(৩), তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, আর এতে তিনি বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না।" আর মালিকের সূত্রে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন আবু আলী আল-হানাফী(৪) এবং তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে মালিক। আর এই অতিরিক্ত অংশটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নেই, কেবল মালিকের 'বালাঘাত' (মুরসাল বর্ণনা) ব্যতীত; অর্থাৎ তাঁর এই কথাটি: "সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না"(৫)।
মা'ন ইবনে ঈসা(৬) এবং আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিক এটি বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; তিনি বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না।" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ মালিকের 'বালাঘাত' অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করব(৭)।--------------------------------------------
(১) সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীযের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন ইবনে নুমাইর আস-সুলামী। তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (৫৭৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/৪২৫ (সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীযের জীবনী) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এর পরপরই বলেছেন: এটি মালিক মুয়াত্তাতে যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সুওয়াইদ মালিকের বর্ণনায় ভুল করেছেন অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছেন।
আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৮/২২২ (১৫৩২) গ্রন্থে বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীয এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু অন্য বর্ণনাকারীরা এটি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক; এভাবেই আবুয যিনাদের ছাত্ররা আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তা (৩৭৩), এবং তাঁর আল-জামি' (৩৭৫)।
(৩) তাঁর কথা: "আনাস থেকে" অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আর তাঁর নাম: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজীদ, দারিমি (১২৫৬) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুয়াত্তা ১/১৪৬ (২৪৬)।
(৬) মা'ন ইবনে ঈসার বর্ণনাটি আল-জাওহারির 'মুসনাদ আল-মুয়াত্তা' (৫২৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি অন্যদের বর্ণনায় নয় বরং মা'নের নিকট মুয়াত্তাতে রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। আর এতে আছে: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল …"।
(৭) মালিকের 'বালাঘাত' এর একচল্লিশতম হাদিসের নিকট।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াহাব(২), মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে(৩), তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, আর এতে তিনি বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না।" আর মালিকের সূত্রে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন আবু আলী আল-হানাফী(৪) এবং তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে মালিক। আর এই অতিরিক্ত অংশটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নেই, কেবল মালিকের 'বালাঘাত' (মুরসাল বর্ণনা) ব্যতীত; অর্থাৎ তাঁর এই কথাটি: "সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না"(৫)।
মা'ন ইবনে ঈসা(৬) এবং আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিক এটি বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; তিনি বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তোমরা তাঁর সাথে মতভেদ করো না।" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ মালিকের 'বালাঘাত' অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করব(৭)।--------------------------------------------
(১) সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীযের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন ইবনে নুমাইর আস-সুলামী। তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (৫৭৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/৪২৫ (সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীযের জীবনী) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এর পরপরই বলেছেন: এটি মালিক মুয়াত্তাতে যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সুওয়াইদ মালিকের বর্ণনায় ভুল করেছেন অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছেন।
আর দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৮/২২২ (১৫৩২) গ্রন্থে বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আযীয এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু অন্য বর্ণনাকারীরা এটি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক; এভাবেই আবুয যিনাদের ছাত্ররা আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের মুয়াত্তা (৩৭৩), এবং তাঁর আল-জামি' (৩৭৫)।
(৩) তাঁর কথা: "আনাস থেকে" অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) আর তাঁর নাম: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মাজীদ, দারিমি (১২৫৬) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-মুয়াত্তা ১/১৪৬ (২৪৬)।
(৬) মা'ন ইবনে ঈসার বর্ণনাটি আল-জাওহারির 'মুসনাদ আল-মুয়াত্তা' (৫২৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি অন্যদের বর্ণনায় নয় বরং মা'নের নিকট মুয়াত্তাতে রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। আর এতে আছে: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল …"।
(৭) মালিকের 'বালাঘাত' এর একচল্লিশতম হাদিসের নিকট।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 118)