وهشامَ بنَ عُروةَ، يَفْرُقُون شُعُورَهم، وكانت لهم شُعورٌ، وكانت لهشام جُمَّةٌ إلى كَتِفَيه.
حدَّثنا عبدُ الرحمنِ(1)، قال: حدَّثنا علي(2)، قال: حدَّثنا أحمد، قال: حدَّثنا سُحنون، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني أُسامةُ بن زيدٍ اللَّيثيُّ، أنَّ عُمرَ بنَ عبدِ العزيز كان إذا انصرَف مِن الجُمُعةِ أقام على بابِ المسجدِ حَرَسًا يَجُزّون كلَّ شَيْنِ الهيئةِ في شَعَرِه لم يَفْرُقْه.
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمنِ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ أحمد، قال: حدَّثنا الخضِرُ بنُ داودَ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ -يعني الأثرَمَ- قال: سألتُ أبا عبدِ الله -يعني أحمدَ بنَ حنبلٍ- عن صِفةِ شَعَرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: جاءَ في الحديثِ أنّه كان إلى شَحْمَةِ أُذنيه، وفي بعضِ الحديثِ: إلى مَنْكِبَيه، وفي بعضِ الحديثِ أنّه فَرَقَ. قال: وإنَّما يكونُ الفَرْقُ إذا كان له شَعَرٌ. قال: وأحصَيتُ عن ثلاثةَ عَشَرَ مِن أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّهم كان لهم شَعَرٌ. فذكر منهم: أبا عُبَيدةَ بنَ الجرَّاح، وعمَّارَ بنَ ياسرٍ، والحسنَ، والحسينَ، وعن ابنِ مسعودٍ أنَّ شَعَرَه كان يَبلُغُ تَرْقُوَتَه، وأنّه كان إذا صلَّى جعَله وراءَ أُذنيه(3).
قال أبو عمر: فيما حكاه أحمدُ بنُ حنبلٍ، رحمه الله، أنّه أحصَى من الصحابةِ ثلاثةَ عَشَرَ رجلًا(4) لهم شَعَرٌ، دليل على أنَّ غيرَهم -وهم الأكثرُ- لم يكنْ لهم شَعَرٌ على تلك الهيئةِ، والشَّعَرُ الذي يُشِيرُ إليه هي الجُمَّةُ والوَفْرةُ(5). وفي هذا دليلٌ--------------------------------------------
(1) هو عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، أبو زيد العَطّار.
(2) هو عليّ بن محمد بن مسرور، أبو الحسن الدّباغ، الفقيه المالكيّ.
(3) أخرجه أبو بكر الخلّال في الوقوف والتَّرجُّل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل، ص 117 (24) عن محمد بن عليّ بن محمود الوراق، عن أبي بكر الأثرم، به، ولكن دون ذكر ما رُوي عن ابن مسعود.
(4) في ق: "نفرًا".
(5) الوَفْرةُ: الشَّعر المُجتمع على الرأس، أو ما سال على الأُذنين منه، أو ما جاوزَ شحمةَ الأُذنِ. تاج العروس مادة (وفر).
এবং হিশাম বিন উরওয়াহ; তাঁরা তাঁদের চুলের সিঁথি করতেন, আর তাঁদের দীর্ঘ চুল ছিল। হিশামের চুল তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত।
আব্দুর রহমান(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুহনুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামা বিন যায়েদ আল-লাইসী আমাকে অবহিত করেছেন যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ যখন জুমার নামায শেষ করে ফিরতেন, তখন তিনি মসজিদের দরজায় পাহারাদার নিযুক্ত করতেন, যাতে তারা এমন প্রত্যেক ব্যক্তির চুল ছেঁটে দেয় যার অবয়ব অগোছালো এবং যে তার চুলে সিঁথি করেনি।
আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খিজির বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর—অর্থাৎ আল-আছরাম—বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমাদ বিন হাম্বলকে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুলের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: হাদীসে এসেছে যে, তা তাঁর কানের লতি পর্যন্ত ছিল, আবার কোনো হাদীসে এসেছে: তাঁর কাঁধ পর্যন্ত ছিল, আর কোনো হাদীসে এসেছে যে, তিনি সিঁথি করতেন। তিনি (আহমাদ) বলেন: সিঁথি তখনই করা হয় যখন (মাথায় দীর্ঘ) চুল থাকে। তিনি আরও বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তেরোজন সাহাবীকে গণনা করেছি যাঁদের দীর্ঘ চুল ছিল। অতঃপর তিনি তাঁদের মধ্য থেকে উল্লেখ করেন: আবু উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ, আম্মার বিন ইয়াসির, হাসান ও হুসাইন। আর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তাঁর চুল তাঁর কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত পৌঁছাত এবং তিনি যখন নামায পড়তেন তখন তা কানের পিছনে রাখতেন(৩)।
আবু উমর বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাহাবীদের মধ্য থেকে তেরোজন ব্যক্তিকে(৪) গণনা করেছেন যাঁদের দীর্ঘ চুল ছিল, তা এই বিষয়ের প্রমাণ যে, অন্যরা—যাঁরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিলেন—তাঁদের চুল এই অবস্থায় ছিল না। আর তিনি যে চুলের দিকে ইঙ্গিত করছেন তা হলো 'জুম্মাহ' এবং 'ওয়াফরাহ'(৫)। আর এতে প্রমাণ রয়েছে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ, আবু যায়েদ আল-আত্তার।
(২) তিনি হলেন আলী বিন মুহাম্মদ বিন মাসরুর, আবু হাসান আদ-দাব্বাগ, মালেকী ফকীহ।
(৩) আবু বকর আল-খলাল এটি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের মাসায়েল সংকলন 'আল-জামি' এর 'আল-উকুফ ওয়াত-তারাজ্জুল' অধ্যায়ে (পৃষ্ঠা ১১৭, হাদীস ২৪) মুহাম্মদ বিন আলী বিন মাহমুদ আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি আবু বকর আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত অংশটি নেই।
(৪) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তি"।
(৫) ওয়াফরাহ: মাথার একত্রিত চুল, অথবা যা কানের উপর ঝুলে থাকে, অথবা যা কানের লতি অতিক্রম করে। 'তাজুল আরূস', শব্দমূল: (ওয়াফার)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 69)