الكبيرِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1)، مثلَ أن يقولَ عُبيدُ اللَّه بنُ عَدِيِّ بنِ الخيار، أو أبو أُمامَةَ بنُ سَهْلِ بنِ حُنَيْف، أو عبدُ اللَّه بنُ عامرِ بنِ رَبيعَة، ومَن كان مثلَهم: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. وكذلك مَن دونَ هؤلاء؛ مثلُ سعيدِ بن المُسيِّب، وسالِم بنِ عبد اللَّه، وأبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمن، والقاسم بنِ محمد، ومَن كان مثلَهم. وكذلك عَلقمَةُ بنُ قَيْس، ومَسروقُ بنُ الأجْدَع، والحسنُ، وابنُ سِيرينَ، والشعبيُّ، وسعيدُ بنُ جُبَير، ومَن كان مثلَهم من سائرِ التّابعين الذين صَحَّ لهم لقاءُ جماعةٍ من الصحابةِ ومُجالَسَتُهم. فهذا هو المُرسَلُ عندَ أهلِ العلم.
ومثلُه أيضًا، ممّا يَجري مَجراه عند بعضِ أهلِ العلم، مُرسَلُ مَن دونَ هؤلاء؛ مثلُ حديثِ ابنِ شهاب، وقَتادة، وأبي حازم، ويحيى بنِ سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمُّونه مرسَلًا، كمرسَلِ كبارِ التّابعين.
وقال آخَرون: حديثُ هؤلاءِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمَّى مُنقَطِعًا؛ لأنهم لم يَلقَوا من الصَّحابةِ إلّا الواحدَ والاثنين، وأكثرُ روايتهم عن التّابعين، فما ذكَروه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمَّى مُنقَطِعًا.--------------------------------------------
(1) نقل ابن الصلاح هذا التعريف للمرسل "علوم الحديث" (51) دون أن ينسبه لأحد فظنّ البعض أنَّ أول من قاله هو ابن الصلاح! وليس الأمر كما ظنُّوا، فقد قال الزركشي في النكت 2/ 461 إنَّ ابن الصلاح أخذ هذا الكلام من ابن عبد البر ونقل كلامه من التمهيد، قال: "وإنما ذكرت هذا لأني رأيت كثيرًا من الناس يتوهّمون أنّ ابن الصلاح أبو عذرةِ هذا القول، ويوجهون المؤاخذة عليه، وليس كذلك".
وجمهور المحدثين على عدم تقييد المرسل بالتابعي الكبير؛ قال ابن حجر في النكت 2/ 543: "ولم أر تقييده بالكبير صريحًا عن أحد، ولكن نقله ابن عبد البرّ عن قوم، بخلاف ما يُوهِمُه كلام المصنِّف". فالمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك كما ذكر ابن كثير وغيره. ينظر: الباعث الحثيث، ص 48.
ومثلُه أيضًا، ممّا يَجري مَجراه عند بعضِ أهلِ العلم، مُرسَلُ مَن دونَ هؤلاء؛ مثلُ حديثِ ابنِ شهاب، وقَتادة، وأبي حازم، ويحيى بنِ سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمُّونه مرسَلًا، كمرسَلِ كبارِ التّابعين.
وقال آخَرون: حديثُ هؤلاءِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمَّى مُنقَطِعًا؛ لأنهم لم يَلقَوا من الصَّحابةِ إلّا الواحدَ والاثنين، وأكثرُ روايتهم عن التّابعين، فما ذكَروه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُسَمَّى مُنقَطِعًا.--------------------------------------------
(1) نقل ابن الصلاح هذا التعريف للمرسل "علوم الحديث" (51) دون أن ينسبه لأحد فظنّ البعض أنَّ أول من قاله هو ابن الصلاح! وليس الأمر كما ظنُّوا، فقد قال الزركشي في النكت 2/ 461 إنَّ ابن الصلاح أخذ هذا الكلام من ابن عبد البر ونقل كلامه من التمهيد، قال: "وإنما ذكرت هذا لأني رأيت كثيرًا من الناس يتوهّمون أنّ ابن الصلاح أبو عذرةِ هذا القول، ويوجهون المؤاخذة عليه، وليس كذلك".
وجمهور المحدثين على عدم تقييد المرسل بالتابعي الكبير؛ قال ابن حجر في النكت 2/ 543: "ولم أر تقييده بالكبير صريحًا عن أحد، ولكن نقله ابن عبد البرّ عن قوم، بخلاف ما يُوهِمُه كلام المصنِّف". فالمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك كما ذكر ابن كثير وغيره. ينظر: الباعث الحثيث، ص 48.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রবীণ তাবিঈদের বর্ণনা(১), যেমন উবাইদুল্লাহ বিন আদি বিন আল-খিয়ার, অথবা আবু উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ, অথবা আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ যদি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। অনুরূপভাবে তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিগণ; যেমন সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব, সালিম বিন আব্দুল্লাহ, আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান, কাসিম বিন মুহাম্মদ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ। একইভাবে আলক্বামাহ বিন কায়স, মাসরুক বিন আল-আজদা, হাসান বসরী, ইবনে সিরিন, শাবি, সাঈদ বিন জুবাইর এবং অবশিষ্ট তাবিঈদের মধ্য থেকে যাঁরা একদল সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁদের মজলিসে বসার সৌভাগ্য লাভ করেছেন। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এটিই হলো মুরসাল।
অনুরূপভাবে কোনো কোনো ইলম অন্বেষণকারীর নিকট তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের মুরসাল বর্ণনাও একই হুকুমে গণ্য হবে; যেমন ইবনে শিহাব যুহরী, কাতাদাহ, আবু হাজিম এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ। তাঁরা একে প্রবীণ তাবিঈদের মুরসালের ন্যায় 'মুরসাল' হিসেবেই অভিহিত করেন।
আবার অন্যেরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁদের বর্ণনাকে 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বলা হবে; কারণ তাঁরা এক বা দুইজন ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেননি এবং তাঁদের অধিকাংশ বর্ণনা তাবিঈদের থেকে। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁরা যা উল্লেখ করেন তাকে 'মুনকাতি' বলা হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনুস সালাহ মুরসালের এই সংজ্ঞাটি 'উলূমুল হাদীস' (৫১) গ্রন্থে কারো প্রতি নিসবত করা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন, ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে ইবনুস সালাহই সর্বপ্রথম এটি বলেছেন! বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়। আল-যারকাশী তাঁর 'আন-নুকাত' (২/৪৬১) গ্রন্থে বলেছেন যে, ইবনুস সালাহ এই কথাটি ইবনে আব্দুল বার থেকে গ্রহণ করেছেন এবং 'আত-তামহীদ' থেকে তাঁর কথাটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: "আমি এই বিষয়টি উল্লেখ করেছি কারণ আমি দেখেছি অনেক মানুষ মনে করেন যে ইবনুস সালাহই এই উক্তির উদ্ভাবক এবং তাঁরা এর জন্য তাঁকে অভিযুক্ত করেন, অথচ বিষয়টি মোটেও তেমন নয়।"
জমহুর মুহাদ্দিসগণের মতে মুরসালকে প্রবীণ তাবিঈর সাথে সীমাবদ্ধ করা হবে না; ইবনে হাজার 'আন-নুকাত' (২/৫৪৩) গ্রন্থে বলেন: "আমি কারো থেকে স্পষ্টভাবে একে প্রবীণ তাবিঈর সাথে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি দেখিনি, তবে ইবনে আব্দুল বার একটি গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের বক্তব্যের বাহ্যিক দিকের বিপরীত হতে পারে।" সকল স্তরের তাবিঈদের বর্ণনার ক্ষেত্রে একই বিধান হওয়াটাই প্রসিদ্ধ, যেমনটি ইবনে কাসীর ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-বা'য়িসুল হাসীস, পৃষ্ঠা ৪৮।
অনুরূপভাবে কোনো কোনো ইলম অন্বেষণকারীর নিকট তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের মুরসাল বর্ণনাও একই হুকুমে গণ্য হবে; যেমন ইবনে শিহাব যুহরী, কাতাদাহ, আবু হাজিম এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ। তাঁরা একে প্রবীণ তাবিঈদের মুরসালের ন্যায় 'মুরসাল' হিসেবেই অভিহিত করেন।
আবার অন্যেরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁদের বর্ণনাকে 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) বলা হবে; কারণ তাঁরা এক বা দুইজন ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেননি এবং তাঁদের অধিকাংশ বর্ণনা তাবিঈদের থেকে। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁরা যা উল্লেখ করেন তাকে 'মুনকাতি' বলা হয়।--------------------------------------------
(১) ইবনুস সালাহ মুরসালের এই সংজ্ঞাটি 'উলূমুল হাদীস' (৫১) গ্রন্থে কারো প্রতি নিসবত করা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন, ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে ইবনুস সালাহই সর্বপ্রথম এটি বলেছেন! বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়। আল-যারকাশী তাঁর 'আন-নুকাত' (২/৪৬১) গ্রন্থে বলেছেন যে, ইবনুস সালাহ এই কথাটি ইবনে আব্দুল বার থেকে গ্রহণ করেছেন এবং 'আত-তামহীদ' থেকে তাঁর কথাটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: "আমি এই বিষয়টি উল্লেখ করেছি কারণ আমি দেখেছি অনেক মানুষ মনে করেন যে ইবনুস সালাহই এই উক্তির উদ্ভাবক এবং তাঁরা এর জন্য তাঁকে অভিযুক্ত করেন, অথচ বিষয়টি মোটেও তেমন নয়।"
জমহুর মুহাদ্দিসগণের মতে মুরসালকে প্রবীণ তাবিঈর সাথে সীমাবদ্ধ করা হবে না; ইবনে হাজার 'আন-নুকাত' (২/৫৪৩) গ্রন্থে বলেন: "আমি কারো থেকে স্পষ্টভাবে একে প্রবীণ তাবিঈর সাথে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি দেখিনি, তবে ইবনে আব্দুল বার একটি গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের বক্তব্যের বাহ্যিক দিকের বিপরীত হতে পারে।" সকল স্তরের তাবিঈদের বর্ণনার ক্ষেত্রে একই বিধান হওয়াটাই প্রসিদ্ধ, যেমনটি ইবনে কাসীর ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-বা'য়িসুল হাসীস, পৃষ্ঠা ৪৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)