আবু ওমর বলেছেন: এই হাদিসের বাহ্যিক দিকটি লায়স ইবনে সাদ এবং ইবনে আবু সালামাহ(১) যে মত পোষণ করেছেন তার সাক্ষ্য দেয়, তবে এটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে তার ধর্ম পরিবর্তন করেছে, চাই সে ইসলামে জন্মগ্রহণ করুক বা না করুক। আমার মতে হাদিসটিতে কিছু অংশ উহ্য বা সংক্ষিপ্ত রয়েছে, আর তা এই কারণে যে সাহাবায়ে কেরাম (রা.) তওবা করার সুযোগ প্রদানের যে আমল করেছেন তার ওপর ভিত্তি করে। কারণ তাঁরা হাদিসের অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন না। সুতরাং হাদিসের অর্থ হবে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি তার ধর্ম পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো, যদি সে তওবা না করে।
ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন(২): এই হাদিস দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে ইসলাম ত্যাগ করে কুফরিতে লিপ্ত হয়। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি ইহুদি ধর্ম বা খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করে অন্য কোনো ধর্মে যায় অথবা এক কুফরি থেকে অন্য কুফরিতে লিপ্ত হয়, তবে তার ক্ষেত্রে এই হাদিস প্রযোজ্য নয়। ফুকাহায়ে কেরামের একটি বড় জামাত ইমাম মালিকের এই মতের ওপর রয়েছেন। তবে ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: যদি ধর্ম পরিবর্তনকারী ব্যক্তি জিম্মি হয়, তবে শাসকের জন্য তাকে নিজ দেশ থেকে বহিষ্কার করে যুদ্ধাঞ্চলে পাঠিয়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে। এবং যদি শাসক সেই অঞ্চলের ওপর জয়ী হন, তবে হারবিদের সম্পদের সাথে তার সম্পদও ভোগ করা জায়েজ হবে; কারণ তার জন্য জিম্মি চুক্তি ওই ধর্মের ভিত্তিতেই হয়েছিল যার ওপর সে চুক্তিকালীন সময়ে ছিল। আল-মুযানী এবং তাঁর অন্যান্য সাথীরা তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তাঁর মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত(৩)। তবে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জিম্মি ব্যক্তি যখন এক ধর্ম থেকে অন্য ধর্মে যায়, তখন হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে শাসকের জন্য তাকে হত্যা করা বৈধ। কিন্তু তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো সেটিই যা আমরা ইতিপূর্বে মুযানী ও রাবি প্রমুখের বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছি।
একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: যদি কেউ মুরতাদ হয়, তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে তবে তা কবুল করা হবে। এরপর যদি সে পুনরায় মুরতাদ হয় তবে একইভাবে চতুর্থবার পর্যন্ত তওবা করতে বলা হবে। এরপর তাকে হত্যা করা হবে এবং আর তওবা করানো হবে না। হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে হত্যা করা হবে, যদি না সে শাসকের নিকট নিয়ে যাওয়ার আগেই তওবা করে। কিন্তু যদি সে শাসকের নিকট উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত তওবা না করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার তওবা হবে আল্লাহ ও তার মাঝে। তিনি একে আল্লাহ নির্ধারিত দণ্ডসমূহের (হদ) অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং শাসকের জন্য এটি কার্যকর করা ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "এবং ইবনে আবু সালামাহ" পাণ্ডুলিপি 'ম' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মুওয়াত্তা ২/২৭৯, হাদিস নং (২১৫১) এর পরে; একইভাবে ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' ১৩/৪৭৮-এ এবং তাহাবি 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৩/৫০২-এ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: মুখতাসারুল মুযানী ৮/৩৮৬ - ৩৮৭।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনজির রচিত আল-আওসাত ১৩/৪৬১ - ৪৬৩ এবং ৫২৫, ৫২৬।