"তোমরা খাও, যতক্ষণ না তা দাঁত বা নখ হয়; আমি তোমাদের এর কারণ বলব: দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের (ইথিওপীয়দের) ছুরি।" এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন(১)।
যদি লোহা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা জবেহ করা বৈধ হয়, তবে সব কিছু দিয়েই তা বৈধ হবে, যদি না কোনো বিষয়ের ওপর ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়, যা একে বিশেষায়িত করবে। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীগণের মাজহাব বা মতাদর্শ এটাই(২)। তাঁদের মতে যে দাঁত ও নখ দিয়ে জবেহ করা নিষিদ্ধ, তা হলো শরীরের সাথে যুক্ত (উপড়ানো নয় এমন) দাঁত ও নখ; কারণ এর ফলে তা শ্বাসরোধে মৃত্যু হিসেবে গণ্য হয়। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তা হলো শ্বাসরোধ করে হত্যা করা"(৩)। তবে উপড়ানো দাঁত ও নখ যদি রক্তবাহী রগ কাটতে সক্ষম হয়, তবে তাঁদের মতে তা দ্বারা জবেহ করা জায়েজ। আর একদল আলেম দাঁত, নখ এবং হাড় দ্বারা জবেহ করাকে সর্বাবস্থায় অপছন্দ করেছেন; তা উপড়ানো হোক বা না হোক। তাঁদের মধ্যে ইব্রাহিম (আন-নাখঈ), হাসান বিন হাই এবং লাইস বিন সাদ অন্যতম। এটি ইমাম শাফেঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৪)। তাঁদের দলিল হলো এই অধ্যায়ে বর্ণিত রাফি বিন খাদিজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের স্পষ্ট অর্থ। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৫৫৪৩) ও আবু দাউদ (২৮২১) মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তিরমিজি (১৪৯১) এবং নাসায়িতে (৪৪০৪) আবু আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম আল-হানাফির সূত্রে বর্ণিত।
(২) দ্রষ্টব্য: শাফেঈর 'আল-উম্ম' ২/২৫৮-২৬১, তহাবির 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ৩/২০৮, ইবনে রুশদের 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ২/২০৭, নববীর 'আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব' ৯/৮০।
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (২০১৬৭)-এ এবং তহাবি তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৮৪ (৬২৫৭) ও (৬২৫৮)-এ আবু রাজা আল-আতারিদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আরও দ্রষ্টব্য: তহাবির 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ৩/২০৯।
(৪) ইমাম তহাবি এটি তাঁদের থেকে 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ৩/২০৮-এ উদ্ধৃত করেছেন।