وأخْبَرَنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المُؤْمِن، قال: أخْبَرَنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(1): حدَّثنا موسى(2) بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا حَمَّادٌ، عن سِماكِ بنِ حرب، عن مُرَيِّ بنِ قَطَرِيٍّ، عن عَدِيِّ بنِ حاتم، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أرَأيْتَ إنْ أصابَ أحدُنا صَيْدًا، وليس معه سِكّينٌ، أيَذْبَحُ بالمَرْور وشِقِّ العَصَا؟ فقال: "أنْزِلِ الدَّمَ بما شِئْتَ، واذْكُرِ اسْمَ الله".
والمَرْوَةُ: فِلْقَةُ الحَجَرِ.
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسِمُ بنُ أصْبَغَ، قال:
حدَّثنا بكرُ بنُ حَمَّاد، قال: حدَّثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَد، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ مَسْرُوق، عن عَبَايَةَ بنِ رفاعةَ بنِ رافِع، عن أبِيه، عن جَدِّه رَافِع بنِ خَدِيج، قال: أتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا نَلْقَى العَدُوَّ غَدًا، وليس مَعَنا مُدًى؟ فقال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم-: "ما أنْهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسمُ الله عليهِ،--------------------------------------------
= ونحو ذلك ذكر الدارقطني في علله 14/ 19 (3386) فقال بعد أن ذكر الاختلاف فيه على عاصم الأحول أيضًا: "والصحيح أنه محمد بن صفوان".
قلنا: ومحمد بن صفوان صحابيٌّ من الأنصار، كنيته أبو مرحب فيما ذكر المزِّيُّ في تهذيب الكمال 25/ 393 - 394 (5300).
(1) في سننه برقم (2824)، وأخرجه الطبراني في الكبير 17/ 103 (245) من طريق موسى بن إسماعيل، به.
وأخرجه أحمد في مسنده 30/ 202 - 203 (18264)، والطبراني في الكبير 17/ 103 (246)، والبيهقي في الكبرى 9/ 281 (19620) من طريق حمّاد بن سلمة، به. وإسناده ضعيف من أجل مُرَي بن قَطَري الكوفي فإنّه في عداد المجاهيل، وقد تفرَّد بالرواية عنه سماك بن حرب، وسماك مختلفٌ فيه، ومتن الحديث صحيح إذ يأتي بأسانيد صحيحة تغني عنه.
(2) في بعض النسخ: "محمد"، وهو تحريف ظاهر، والمثبت من سنن أبي داود، فهو شيخه، وينظر: تهذيب الكمال 29/ 21.
والمَرْوَةُ: فِلْقَةُ الحَجَرِ.
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسِمُ بنُ أصْبَغَ، قال:
حدَّثنا بكرُ بنُ حَمَّاد، قال: حدَّثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَد، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ مَسْرُوق، عن عَبَايَةَ بنِ رفاعةَ بنِ رافِع، عن أبِيه، عن جَدِّه رَافِع بنِ خَدِيج، قال: أتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا نَلْقَى العَدُوَّ غَدًا، وليس مَعَنا مُدًى؟ فقال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلم-: "ما أنْهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسمُ الله عليهِ،--------------------------------------------
= ونحو ذلك ذكر الدارقطني في علله 14/ 19 (3386) فقال بعد أن ذكر الاختلاف فيه على عاصم الأحول أيضًا: "والصحيح أنه محمد بن صفوان".
قلنا: ومحمد بن صفوان صحابيٌّ من الأنصار، كنيته أبو مرحب فيما ذكر المزِّيُّ في تهذيب الكمال 25/ 393 - 394 (5300).
(1) في سننه برقم (2824)، وأخرجه الطبراني في الكبير 17/ 103 (245) من طريق موسى بن إسماعيل، به.
وأخرجه أحمد في مسنده 30/ 202 - 203 (18264)، والطبراني في الكبير 17/ 103 (246)، والبيهقي في الكبرى 9/ 281 (19620) من طريق حمّاد بن سلمة، به. وإسناده ضعيف من أجل مُرَي بن قَطَري الكوفي فإنّه في عداد المجاهيل، وقد تفرَّد بالرواية عنه سماك بن حرب، وسماك مختلفٌ فيه، ومتن الحديث صحيح إذ يأتي بأسانيد صحيحة تغني عنه.
(2) في بعض النسخ: "محمد"، وهو تحريف ظاهر، والمثبت من سنن أبي داود، فهو شيخه، وينظر: تهذيب الكمال 29/ 21.
আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মুমিন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন(১): মুসা(২) ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণিত, তিনি মুরআই ইবনে কাতারি থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের কেউ কোনো শিকার ধরে এবং তার কাছে কোনো ছুরি না থাকে, সে কি ধারালো পাথর বা চিলতে করা লাঠি দিয়ে যবেহ করতে পারবে? তিনি বললেন: "যা দিয়ে ইচ্ছা তুমি রক্ত প্রবাহিত করো এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো।"
আর 'মারওয়াহ' হলো: পাথরের টুকরো।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন:
বকর ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবুল আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে মাসরুক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবায়াহ ইবনে রিফাআহ ইবনে রাফি থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা রাফি ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হবো, অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে,--------------------------------------------
= অনুরূপ কথা দারাকুতনি তার 'ইলাল' গ্রন্থে (১৪/১৯, হাদিস নং ৩৩৮৬) উল্লেখ করেছেন। তিনি আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণিত মতভেদগুলো উল্লেখ করার পর বলেন: "সঠিক হলো তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান।"
আমরা বলি: মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান হলেন একজন আনসারি সাহাবি, তার উপনাম আবু মারহাব, যেমনটি আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (২৫/৩৯৩-৩৯৪, হাদিস নং ৫৩০০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১) তার সুনানে, হাদিস নং (২৮২৪); এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭/১০৩, হাদিস নং ২৪৫) মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ তার 'মুসনাদ' (৩০/২০২-২০৩, হাদিস নং ১৮২৬৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৭/১০৩, হাদিস নং ২৪৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' (৯/২৮১, হাদিস নং ১৯৬২০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ মুরআই ইবনে কাতারি আল-কুফির কারণে দুর্বল, কারণ তিনি অপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তার থেকে এককভাবে সিমাক ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আর সিমাকের ব্যাপারেও ভিন্নমত রয়েছে। তবে হাদিসের মতন (মূল পাঠ) সহিহ, কারণ এটি অন্যান্য সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যা এর ঘাটতি পূরণ করে দেয়।
(২) কিছু পাণ্ডুলিপিতে "মুহাম্মাদ" রয়েছে, যা স্পষ্টত লিপিকরদের ভুল; সঠিকটি হলো 'সুনানে আবু দাউদ'-এ যা এসেছে অর্থাৎ 'মুসা', কারণ তিনি তার শিক্ষক। দ্রষ্টব্য: তাহযিবুল কামাল ২৯/২১।
আর 'মারওয়াহ' হলো: পাথরের টুকরো।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন:
বকর ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবুল আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে মাসরুক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবায়াহ ইবনে রিফাআহ ইবনে রাফি থেকে বর্ণিত, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা রাফি ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হবো, অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে,--------------------------------------------
= অনুরূপ কথা দারাকুতনি তার 'ইলাল' গ্রন্থে (১৪/১৯, হাদিস নং ৩৩৮৬) উল্লেখ করেছেন। তিনি আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে বর্ণিত মতভেদগুলো উল্লেখ করার পর বলেন: "সঠিক হলো তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান।"
আমরা বলি: মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান হলেন একজন আনসারি সাহাবি, তার উপনাম আবু মারহাব, যেমনটি আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (২৫/৩৯৩-৩৯৪, হাদিস নং ৫৩০০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১) তার সুনানে, হাদিস নং (২৮২৪); এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭/১০৩, হাদিস নং ২৪৫) মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ তার 'মুসনাদ' (৩০/২০২-২০৩, হাদিস নং ১৮২৬৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৭/১০৩, হাদিস নং ২৪৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' (৯/২৮১, হাদিস নং ১৯৬২০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ মুরআই ইবনে কাতারি আল-কুফির কারণে দুর্বল, কারণ তিনি অপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তার থেকে এককভাবে সিমাক ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আর সিমাকের ব্যাপারেও ভিন্নমত রয়েছে। তবে হাদিসের মতন (মূল পাঠ) সহিহ, কারণ এটি অন্যান্য সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যা এর ঘাটতি পূরণ করে দেয়।
(২) কিছু পাণ্ডুলিপিতে "মুহাম্মাদ" রয়েছে, যা স্পষ্টত লিপিকরদের ভুল; সঠিকটি হলো 'সুনানে আবু দাউদ'-এ যা এসেছে অর্থাৎ 'মুসা', কারণ তিনি তার শিক্ষক। দ্রষ্টব্য: তাহযিবুল কামাল ২৯/২১।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 564)