এবং হিংস্র প্রাণীর খাওয়া অংশ। এর মাধ্যমে তিনি মৃত প্রাণীর সেই সব প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা তারা আহার করত। আর তিনি তাদের জন্য গবাদি পশুর মধ্য থেকে যা তারা জবেহ করেছে তা হালাল করেছেন। যেন তিনি মৃত প্রাণী এবং শুকরের গোশত হারামের বর্ণনার পর বলেছেন: তবে গবাদি পশুর মধ্য থেকে তোমরা যা জবেহ করেছ তা তোমাদের জন্য হালাল। তাদের মতে এটিই তাঁর বাণীর অর্থ। কাজী ইসমাইল বিন ইসহাক এবং বাগদাদী মালেকীগণের একটি জামাত এই মত পোষণ করেছেন। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। যায়েদ বিন সাবিত থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম মালেক তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(১)। হাম্মাদ বিন সালামাহ ইউসুফ বিন সা'দ থেকে, তিনি আকীল বিন আবু তালিবের মুক্তদাস ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একটি প্রিয় ছাগলছানা ছিল, যা জবেহ করতে আমি অপছন্দ করতাম। কিন্তু হঠাৎ সেটি পাহাড় থেকে নিচে পড়ে গেল। তখন আমি তার ঘাড়ের রগগুলোর ওপর ছুরি চালালাম, আর সেটি তার পা দিয়ে নাড়াচাড়া করল। আমি যায়েদ বিন সাবিতকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: মৃত প্রাণীও তার মৃত্যুর পর নড়াচড়া করে, সুতরাং তুমি তা খেয়ো না।
আবু উমর বলেন: আকীলের এই মুক্তদাস ইয়াযিদ হলেন মূলত আকীল বিন আবু তালিবের মুক্তদাস আবু মুররাহ। ইমাম মালেক এই খবরটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আকীল বিন আবু তালিবের মুক্তদাস আবু মুররাহ থেকে একই অর্থে তবে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন(২)। সাহাবীগণের মধ্যে যায়েদ বিন সাবিতের এই উক্তির মতো অন্য কারো থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে বলে আমার জানা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং অধিকাংশ মানুষ তাঁদের মতের ওপরই আছেন। মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ বলেন: যদি হিংস্র প্রাণী বকরির কণ্ঠনালী কেটে ফেলে অথবা তার পিঠের মেরুদণ্ড ভেঙে দেয় অথবা পেট ফেড়ে তার নাড়িভুঁড়ি বের করে ফেলে অথবা তার ঘাড় কেটে ফেলে, তবে সেটি আর জবেহ (হালাল) হবে না। এছাড়া অন্য সকল ক্ষেত্রে যদি তাতে প্রাণ অবশিষ্ট থাকে তবে তা জবেহ করা যাবে। আমাদের অন্যান্য ফকিহগণ বলেছেন: যার পেট ফেড়ে গেছে সেটিও জবেহ করা যাবে। এটি ইবনে হাবীবের মতের অনুরূপ।
দাউদের অনুসারীগণও এই ব্যতিক্রমের ক্ষেত্রে দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন। তাদের মধ্যে একদল মনে করেন এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। অন্য দলটি মনে করেন এই ব্যতিক্রমটি পূর্ববর্তী বিষয়ের সাথে সংযুক্ত (মুত্তাসিল)...--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ৬৩২ (১৪১০)।
(২) মুয়াত্তা ১/ ৬৩২ (১৪১০); এবং মালেকের সূত্রে বায়হাকী এটি 'আল-কুবরা' ৯/ ২৫০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।