এর পূর্বে, এর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী, যা আয়াতে উল্লিখিত নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর মধ্য থেকে যদি তাতে প্রাণ অবশিষ্ট থাকে এবং যবেহ করা হয়, তবে তাকে নিষিদ্ধের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বের করে আনবে(1)। আর মুতারাদিয়া (উঁচু স্থান থেকে পড়ে মারা যাওয়া প্রাণী) ও তার সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে বিষয়ে ইসমাইল যে মত পোষণ করেছেন, তা কাতাদাহ এবং দাহহাক বিন মুজাহিম থেকেও বর্ণিত হয়েছে; তবে তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, এগুলোর মধ্যে যার মাঝে প্রাণের স্পন্দন পাওয়া যাবে তাকে যবেহ করা বৈধ।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ এবং মা’মার কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য মৃত পশু হারাম করা হয়েছে" [আল-মায়িদাহ: ৩] এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা বকরি শ্বাসরোধ করে হত্যা করত, এমনকি যখন তা মারা যেত তারা তা ভক্ষণ করত। "আঘাতে মৃত পশু": জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা পশুকে লাঠি দিয়ে আঘাত করত, এমনকি তা মারা গেলে তারা তা খেত। "উঁচু স্থান থেকে পড়ে মারা যাওয়া পশু": পশু কুয়ায় পড়ে গিয়ে মারা যেত আর তারা তা ভক্ষণ করত। "শৃঙ্গাঘাতে মৃত পশু": দুটি ভেড়া একে অপরকে গুঁতো দিত, ফলে তাদের একটি মারা গেলে তারা তা খেত। "আর যা হিংস্র পশু ভক্ষণ করেছে": জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা যদি হিংস্র পশু এর মধ্য থেকে কোনো কিছু হত্যা করত বা তার কিছু অংশ খেয়ে ফেলত, তবে তারা অবশিষ্ট অংশ খেয়ে ফেলত; অতঃপর মহান আল্লাহ বললেন: "কিন্তু যা তোমরা যবেহ করেছ"। সুতরাং এখানে আল্লাহ যা কিছু উল্লেখ করেছেন—শূকর ব্যতীত—তার মধ্যে যদি আপনি চোখের পলক ফেলা, লেজের নড়াচড়া অথবা পায়ের স্পন্দন পান এবং এমতাবস্থায় তা যবেহ করেন, তবে আল্লাহ আপনার জন্য তা হালাল করে দিয়েছেন(2)।
দাহহাক বিন মুজাহিম থেকেও কাতাদাহর এই বক্তব্যের অনুরূপ হুবহু বর্ণিত হয়েছে; দাহহাক বলেন: যদি তার চোখ পলক না ফেলে এবং তার পা বা লেজ না নড়ে, তবে তা মৃত প্রাণী হিসেবে গণ্য হবে(3)।--------------------------------------------
(1) ইবনে হাজম রচিত আল-মুহাল্লা ৬/১৫৩ - ১৫৪ দ্রষ্টব্য।
(2) একে ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীরে খণ্ড খণ্ড ভাবে ৯/৪৯৫, ৪৯৬, ৪৯৮, ৫০১, ৫০২, ৫০৩ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। আর একে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ৪/৪৯৯ (৮৬৩৫) এ সংক্ষেপে এবং তাঁর তাফসীরে ১/১৮৩ এ মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(3) একে ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (২০২০৯) এবং ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীরে ৯/৪৯৪ এ জুয়াইবিরের সূত্র ধরে দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।