نسخة كوبريلي:
وهي نسخة من الإبرازة الأخيرة للكتاب ينقصها المجلدات الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس وأرقامها في المكتبة المذكورة (343) و (347) و (348) و (349) و (350) و (351)، كتبت بخط مغربي مقروء سنة 570 هـ، وقوبلت المجلدات الأول والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر على الأصل المنتسخ منه وعلى نسختين أخريين، فقد جاء في طرة المجلد الأول منها: "ابتدئ بمقابلته على بركة اللَّه عز وجل يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة على نسختين صحيحتين بمدينة شاطبة حرسها اللَّه وحفظها، واللَّه يعين على طاعته".
وكتبت بلاغات المقابلة في الحواشي، وأشرنا إليها في مواضعها وأضيف إلى هذه النسخة مجلدان هما: الرابع والسادس من نسخة أخرى حملا الرقمين (345) و (346)، وهما مجلدان لم يقابلا، فكثر فيهما التصحيف والتحريف والسقط، لكنهما من الإبرازة الأخيرة.
ومع كل ذلك فإن هذه النسخة من أفضل النسخ التي وصلت إلينا من التمهيد، لذلك اتخذناها أصلًا، وأفدنا من النسخ الأخرى في إصلاح ما اعتورها من تصحيف وتحريف وسقط، وهي المرموز لها بالأصل.
المجلد الأول:
وهو الذي يحمل الرقم (343).
جاء في طرته التي لصق أحدهم شريطًا فوقها أذهب بعض الكلمات: "السفر الأول من كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد في حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. تأليف أبي عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمري رحمة اللَّه عليه".
وفي الطرة ترجمة لمؤلفه ابن عبد البر نصها:
وهي نسخة من الإبرازة الأخيرة للكتاب ينقصها المجلدات الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس وأرقامها في المكتبة المذكورة (343) و (347) و (348) و (349) و (350) و (351)، كتبت بخط مغربي مقروء سنة 570 هـ، وقوبلت المجلدات الأول والسابع والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر على الأصل المنتسخ منه وعلى نسختين أخريين، فقد جاء في طرة المجلد الأول منها: "ابتدئ بمقابلته على بركة اللَّه عز وجل يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة على نسختين صحيحتين بمدينة شاطبة حرسها اللَّه وحفظها، واللَّه يعين على طاعته".
وكتبت بلاغات المقابلة في الحواشي، وأشرنا إليها في مواضعها وأضيف إلى هذه النسخة مجلدان هما: الرابع والسادس من نسخة أخرى حملا الرقمين (345) و (346)، وهما مجلدان لم يقابلا، فكثر فيهما التصحيف والتحريف والسقط، لكنهما من الإبرازة الأخيرة.
ومع كل ذلك فإن هذه النسخة من أفضل النسخ التي وصلت إلينا من التمهيد، لذلك اتخذناها أصلًا، وأفدنا من النسخ الأخرى في إصلاح ما اعتورها من تصحيف وتحريف وسقط، وهي المرموز لها بالأصل.
المجلد الأول:
وهو الذي يحمل الرقم (343).
جاء في طرته التي لصق أحدهم شريطًا فوقها أذهب بعض الكلمات: "السفر الأول من كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد في حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. تأليف أبي عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمري رحمة اللَّه عليه".
وفي الطرة ترجمة لمؤلفه ابن عبد البر نصها:
কোপরিলী পাণ্ডুলিপি:
এটি গ্রন্থটির শেষ সংস্করণের একটি পাণ্ডুলিপি, যাতে দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ খণ্ডগুলো অনুপস্থিত। উল্লিখিত লাইব্রেরিতে এগুলোর ক্রমিক নম্বর হলো (৩৪৩), (৩৪৭), (৩৪৮), (৩৪৯), (৩৫০) ও (৩৫১)। এটি ৫৭০ হিজরিতে সুস্পষ্ট মাগরিবি লিপিতে লিখিত হয়েছে। প্রথম, সপ্তম, অষ্টম, নবম, দশম ও একাদশ খণ্ডগুলো মূল পাণ্ডুলিপি এবং অন্য আরও দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন (মুকাবালা) করা হয়েছে। এর প্রথম খণ্ডের প্রচ্ছদপৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: "মহান আল্লাহর বরকতে ৫৭৩ হিজরির জামাদিউল উলা মাসের সাতাশ তারিখ রবিবার শাত্বিবাহ শহরে—আল্লাহ একে রক্ষা ও হিফাযত করুন—দুটি সহীহ পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে এর পাঠ সংশোধন শুরু করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের ওপর সাহায্যকারী।"
পাঠ সংশোধনের টীকাগুলো মার্জিনে লেখা হয়েছে এবং আমরা স্ব-স্ব স্থানে সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি। এই পাণ্ডুলিপিতে অন্য একটি পাণ্ডুলিপির চতুর্থ ও ষষ্ঠ খণ্ড দুটি যুক্ত করা হয়েছে, যার নম্বর যথাক্রমে (৩৪৫) ও (৩৪৬)। এই খণ্ড দুটির পাঠ সংশোধন করা হয়নি, ফলে সেগুলোতে প্রচুর লিপি-বিভ্রান্তি, বিকৃতি ও বিচ্যুতি রয়েছে; তবে এগুলোও শেষ সংস্করণের অন্তর্ভুক্ত।
এতৎসত্ত্বেও, আত-তামহীদ-এর যে পাণ্ডুলিপিগুলো আমাদের নিকট পৌঁছেছে তার মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ পাণ্ডুলিপি। তাই আমরা এটিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং এতে বিদ্যমান লিপি-বিভ্রান্তি, বিকৃতি ও বিচ্যুতিগুলো সংশোধনে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে উপকৃত হয়েছি। একে 'আসল' (মূল) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।
প্রথম খণ্ড:
এটিই সেই খণ্ড যা (৩৪৩) নম্বর বহন করছে।
এর প্রচ্ছদপৃষ্ঠায়, যার ওপর কেউ একজন একটি ফিতা লাগিয়ে দেওয়ায় কিছু শব্দ মুছে গেছে, সেখানে লিখিত আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের অর্থ ও সনদ সংক্রান্ত 'আত-তামহীদ লিমা ফিল মুওয়াত্তা মিনাল মাআনী ওয়াল আসানীদ' গ্রন্থের প্রথম খণ্ড। রচনায়: আবু উমর ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল বার আন-নামারী, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"
প্রচ্ছদপৃষ্ঠায় এর লেখক ইবনে আব্দুল বার-এর একটি জীবনী রয়েছে, যার পাঠ নিম্নরূপ:
এটি গ্রন্থটির শেষ সংস্করণের একটি পাণ্ডুলিপি, যাতে দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ খণ্ডগুলো অনুপস্থিত। উল্লিখিত লাইব্রেরিতে এগুলোর ক্রমিক নম্বর হলো (৩৪৩), (৩৪৭), (৩৪৮), (৩৪৯), (৩৫০) ও (৩৫১)। এটি ৫৭০ হিজরিতে সুস্পষ্ট মাগরিবি লিপিতে লিখিত হয়েছে। প্রথম, সপ্তম, অষ্টম, নবম, দশম ও একাদশ খণ্ডগুলো মূল পাণ্ডুলিপি এবং অন্য আরও দুটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন (মুকাবালা) করা হয়েছে। এর প্রথম খণ্ডের প্রচ্ছদপৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: "মহান আল্লাহর বরকতে ৫৭৩ হিজরির জামাদিউল উলা মাসের সাতাশ তারিখ রবিবার শাত্বিবাহ শহরে—আল্লাহ একে রক্ষা ও হিফাযত করুন—দুটি সহীহ পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে এর পাঠ সংশোধন শুরু করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের ওপর সাহায্যকারী।"
পাঠ সংশোধনের টীকাগুলো মার্জিনে লেখা হয়েছে এবং আমরা স্ব-স্ব স্থানে সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি। এই পাণ্ডুলিপিতে অন্য একটি পাণ্ডুলিপির চতুর্থ ও ষষ্ঠ খণ্ড দুটি যুক্ত করা হয়েছে, যার নম্বর যথাক্রমে (৩৪৫) ও (৩৪৬)। এই খণ্ড দুটির পাঠ সংশোধন করা হয়নি, ফলে সেগুলোতে প্রচুর লিপি-বিভ্রান্তি, বিকৃতি ও বিচ্যুতি রয়েছে; তবে এগুলোও শেষ সংস্করণের অন্তর্ভুক্ত।
এতৎসত্ত্বেও, আত-তামহীদ-এর যে পাণ্ডুলিপিগুলো আমাদের নিকট পৌঁছেছে তার মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ পাণ্ডুলিপি। তাই আমরা এটিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং এতে বিদ্যমান লিপি-বিভ্রান্তি, বিকৃতি ও বিচ্যুতিগুলো সংশোধনে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে উপকৃত হয়েছি। একে 'আসল' (মূল) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।
প্রথম খণ্ড:
এটিই সেই খণ্ড যা (৩৪৩) নম্বর বহন করছে।
এর প্রচ্ছদপৃষ্ঠায়, যার ওপর কেউ একজন একটি ফিতা লাগিয়ে দেওয়ায় কিছু শব্দ মুছে গেছে, সেখানে লিখিত আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের অর্থ ও সনদ সংক্রান্ত 'আত-তামহীদ লিমা ফিল মুওয়াত্তা মিনাল মাআনী ওয়াল আসানীদ' গ্রন্থের প্রথম খণ্ড। রচনায়: আবু উমর ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল বার আন-নামারী, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"
প্রচ্ছদপৃষ্ঠায় এর লেখক ইবনে আব্দুল বার-এর একটি জীবনী রয়েছে, যার পাঠ নিম্নরূপ:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)